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D'abord, avant d'arriver à Zangué, nous avons fait fétiche en 

 forêt, pour nous promettre amitié inviolable. Les Gouros ont ap- 

 porté au centre de la clairière une sorte de siège en bois sculpté, et 

 on a dit quelques paroles; on s'est serré la main (ou plutôt le 

 coude) et la cérémonie s'est terminée là. 



Au moment de quitter Zangué, un de nos hommes, Kofi, à qui 

 on avait volé sa machette, eut le tort de faire fétiche contre le vil- 

 lage. (Le fétiche consistait en paroles de malédiction prononcées 

 en se tournant vers un petit chiffon roulé, placé sur le sol, au 

 centre d'une circonférence tracée avec de la farine de manioc.) 

 Aussitôt les Gouros se retirèrent hors des palissades, très irrités, 

 et il fallut palabrer longuement, après avoir châtié le coupable. 

 On finit par convenir que Kofi donnerait un pagne au chef et 

 « briserait son fétiche ». On lui apporta alors une petite poule noire, 

 qu'il sacrifia sur le lieu même de son premier fétiche, en pronon- 

 çant des paroles de rétractation; et la machette volée lui fut rendue. 



A Elengué, nous fîmes la paix avec le chef du village, par une 

 cérémonie de fétiche analogue a celle de Zangué; la parole fut 

 tenue rigoureusement. 



Dans le même village, les Gouros croyaient qu'on jetait un mau- 

 vais sort en prenant un brin de paille à la toiture d'une case, pour 

 le briser et se nettoyer les dents. 



Nous fûmes témoins d'une cérémonie curieuse, au moment d'un 

 départ pour la chasse à l'antilope : les hommes vinrent déposer 

 leurs fusils sur le sol, devant la case du chef Bou; alors le vieux 

 chef apporta un morceau d'antilope boucanée et une calebasse 

 d'eau « pour donner à manger et à boire aux fusils ». Quelques 

 fibres de viande et une goutte d'eau sur chaque crosse devaient 

 assurer aux armes un tir absolument certain ! La photographie II 

 (Types Gouros) représente cette scène. 



La question des rites funèbres est aussi des plus intéressantes. 

 On sait que des sacrifices humains sont usités dans toute la ré- 

 gion, à la mort des chefs, mais les indigènes se cachent soigneuse- 

 ment, ou diffèrent les sacrifices quand il y a des blancs, de sorte 

 qu'il est presque impossible d'observer directement ces barbares 

 coutumes. 



Nous nous sommes trouvés à Bouaveré au moment où le fils (?) 

 du chef venait de mourir. Ainsi j'ai pu noter et photographier des 

 scènes assez curieuses. 



