IETS OVER 



DE ETHNOLOGIE VAN EUROPA 



DOOR 



D^ D. L U B A C H. 



AYij beleven een tijd, die eenmaal als een dor meest merkwaardige 

 tijdpunten der nieuwe geschiedenis zal worden beschouwd , nic^t slechts 

 om hetgeen in dien tijd is voorgevallen , maar vooral ook daarom , 

 omdat daarin beginselen levend en zelfs gedeeltelijk geldend zijn geworden , 

 die naar alle waarschijnlijkheid op do toekomstige lotgevallen van Europa 

 en des menschdoms in het algemeen een allergewigtigsten invloed zullen 

 uitoefenen en aanleiding kunnen geven tot gebeurtenissen , wier aard 

 wij uit hetgeen reeds geschiedt kunnen vermoeden , maar waarvan wij 

 de gevolgen in hunne geheele uitgestrektheid met gcene mogelijkheid 

 kunnen berekenen. De geschiedenis wijst op meer zulke keerpunten ; 

 om niet te ver terug te gaan , wijs ik op twee daarvan : het tijdperk 

 der renaissance en dat der eerste Fransche revolutie. 



Onder die beginselen , die beginselen van onzen tijd mogen heoten , 

 niet zoo zeer omdat hun inhoud vroeger geheel onbekend was , maar 

 omdat men ze nu als heginselen hoeft begonnen te formuleren en ge- 

 deeltelijk reeds daar , waar het eigenbelang zulks raadde , in praktijk 

 gebragt of getracht, heeft te brengen , zijn er twee van het hoogste 

 politieke en maatschappelijke belang. Het een is het beginsel der nati- 

 onaliteit , het andere het beginsel der volkenvereeniging , dat onder 

 zekere omstandigheden beginsel van aanhechting {annexatie) wordt. Het 

 nationaliteits-beginscl wil , dat elke nationaliteit , of liever elk volk , 

 dat eene eigene nationaliteit bezit , regt heeit op een onafhankelijk , 

 zelfstandig politiek volksbestaan , en om , zoo het aan eon volk van eene 

 andere nationaliteit is onderworpen geraakt of daarmede vcreenigd is 

 1867. ■ 1 



