OM NEURONLÆRENS HISTORISKE UTVIKLING. 301 



præparater og Cajals, for at faa en objektiv avgjørelse paa spørs- 

 maalet om, hvilken av disse metoder der er den bedste, eller om 

 de gir omtrent like gode billeder. 



Avgjørelsen av dette spørsmaal staar for mig som det nød- 

 vendige utgangspunkt for den videre fremstilling. Ti enten har 

 angriperne ret i at si, at neuronlæren alene er opretholdt av 

 metylenblaatmetoden og Cajals metode fordi de begge bare gir 

 ufuldstændige farvninger, eller neuronlærens tilhængere har ret 

 i naar de sier, at Apathys og hans tilhængeres tydninger alene 

 er subjektive tydninger av ukritiske observatører. 



Jeg har derfor henvendt mig til Gustaf Retzius, som jo 

 selv har set og undersøkt Apathys præparater, og spurte ham, 

 hvad han mener om disse ting, og han har foruten at besvare 

 mit spørsmaal ogsaa været saa ualmindelig elskværdig at sende 

 mig til laans en række originalpræparater av Cajal efter hans 

 metode og et præparat utført av Golgis assistent, Veratti, efter 

 Apathys metode. Det er efter hvad Retzius skriver „alldeles 

 likt Apathys egna præparat af samme slag", saa man 

 kan sammenligne resultaterne. 



Endvidere har Retzius sendt mig originalpræparater utført 

 av Lenhossék efter Cajals metode og likesaa et præparat etter 

 samme metode utført av Heidenhain. Jeg har lagt disse præ- 

 parater under mikroskopene oppe paa kursalen, saa mine damer 

 og herrer selv kan overbevise sig om, hvad metoderne i de aller 

 bedste hænder kan præstere, og jeg tror alle maa være enige i, 

 at Cajals metode ialfald ikke staar tilbake for Verattis præ- 

 parat. 



Imidlertid findes der i Apathys arbeider av 1907 en passus, 

 som ogsaa svarer til den anden forklaringsmulighet. Her sier 

 Apathy et sted følgende: „Alles sehe ich ganz anders, 

 nichtnur in meinen neuen Goldpräparaten, sondern 

 auch in Präparaten, welche ich mit demselben Ver- 

 fahren wie er (o: Cajal) herstellte". I dette citat har vi 

 muligheten for, at avvikelserne beror paa det subjektive skjøn, 



