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Gehirne, all unser Wissen muss herangezogen werden, um uns 

 ein dem heutigen Standpunkte der Menschen in der Natur ent- 

 sprechendes Weltbild erkennen zu lassen. Um aber dieses fast 

 grenzenlose, aus so zahllosen Einzelheiten mosaikartig zu- 

 sammengesetzte Weltbild zu einer klaren, beredten und über- 

 zeugenden »Weltanschauung« zu entwickeln, tritt als Brücke 

 und Bindemittel ein die Erkenntnis des Zusammen- 

 hanges der Einzeltatsachen, die Einsicht in die 

 kausale Verknüpfung, die feste logische Verbin- 

 dung der Einzelglieder zu einer geschlossenen 

 Kette von Erkenntniswerten. 



Baut sich demnach eine Weltanschauung im oben ge- 

 gebenen Sinne des Wortes auf der jeweiligen Erkenntnis auf, 

 so ist es selbstverständlich, dass Weltanschauungen stets Kinder 

 ihrer Zeit gewesen sind und sein müssen, wechselnd wie die 

 Standpunkte, von denen aus der betreffende Mann die Welt 

 ansah und sich das Erschaute seinem Verständnis entsprechend 

 zurechtlegte. Es ergibt sich hieraus als notwendig, dass der 

 Entwicklungsgang der Weltanschauungen ein so verschiedener 

 sein musste, je nachdem die Lücken des Naturerkennens, dem 

 Erklärungsbedürfnis des Menschen Rechnung tragend, speku- 

 lativ ausgefüllt wurden. Es ergibt sich notwendigerweise 

 ferner, dass da, wo und insolange als das Naturerkennen zu 

 geringfügig und unsicher war, um überhaupt einen Faktor im 

 Leben des Menschen zu bilden, Weltanschauungen ausschliess- 

 lich oder doch hauptsächlieh spekulativ konstruiert wurden, 

 dass der Lösung der Daseinsrätsel mit phantastischen Kom- 

 binationen zu Leibe gegangen wurde und da, wo der Rätsel- 

 knoten zu fest geschürzt war, das Schwert des Dogmas die 

 Lösung bewerkstelligen musste. 



Wie weit wir auch in der Entwicklungsgeschichte der 

 Menschheit die Spuren von Weltanschauungen verfolgen mögen, 

 finden wir sie verhüllt oder wenigstens innig verquickt mit 

 religiösen Vorstellungen. Ein leicht erklärliches Verhältnis ; 

 da doch der Priesterstand als Generalpächter aller irdischen 

 und überirdischen Weisheit ein ausserordentliches Interesse 

 daran haben musste, alles Wissen dem theologischen Schema 

 ein- und unterzuordnen und damit einen Doppelzügel der 

 frohnenden Masse in der Hand zu haben. 



