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Erst im klassischen Griechentum vollzog 1 sich in einzelnen 

 Denkerköpfen eine gewisse Trennung von Weltanschauung und 

 Religion; aber später sorgte die christliche Kirche in höchst 

 energischer und effektvoller Weise bis auf den heutigen Tag 

 dafür, dass diese Verbindung, besser gesagt Unterordnung der 

 ersteren unter die letzte als sacrosanct stabilisiert wurde. 



Das jedem Nachdenken zunächst gelegene und für jeder- 

 mann wichtigste Problem des Daseins war von jeher das Auf- 

 hören dieses Daseins, der physische Tod. Der eklatante Gegen- 

 satz zwischen Leben und Tod und wohl auch die tägliche Er- 

 fahrung, dass der Eintritt des Todes sich mit einem tiefen 

 Ausatmen des Sterbenden, dem »letzten Seufzer« markiert, 

 führte wohl schon in Urzeiten zu der Ansicht, dass damit 

 das Lebensprinzip als unsichtbarer Hauch, als »irvsi>{Aa«, »anima«, 

 den bis dahin bewohnten Leib verlasse. Die selbständige 

 Wesenheit der »Seele« und die Doppelnatur der Menschen 

 als Kombination von einem sichtbaren, greifbaren Leibe und 

 einer unsichtbaren und unfassbaren Seele erklärte genügend 

 die Phänomene des Lebens und Sterbens. Der nächste nahe- 

 liegende Schluss betreffs des Verhältnisses, in dem Leib und 

 Seele zu einander stehen müssten, ergab sofort, dass der Leib 

 überhaupt nur durch die Beherbergung der Seele und nur für 

 die Dauer derselben Leben und damit für das Individuum und 

 dessen Umgebung einen Wert erhält. Verfällt doch der Leib, 

 sobald sich die Seele von ihm getrennt hat, der Verwesung, 

 kann der Umgebung nicht nur keinen Nutzen mehr bringen, 

 sondern nur Ekel und Unbehagen verursachen, ja nach weit- 

 verbreitetem Glauben geradezu Unheil bringen. Der Leichnam 

 wurde wohl auch deshalb schon in Urzeiten möglichst rasch 

 aus der Reihe der Lebenden entfernt, in irgend einer Weise 

 vernichtet und unschädlich gemacht, die unfassbare Seele des 

 Gestorbenen dagegen, die weiter existierend den Ueberlebenden 

 in Träumen und Halluzinationen weiter heimsuchen konnte, 

 wurde zum Gegenstande der Furcht und abergläubischen Ver- 

 ehrung. 



Schon aus dieser Wertung der »Seele«, als eigentlicher 

 oder alleiniger Trägerin des Lebens dem hinfälligen Leibe 

 gegenüber, ergibt sich von selbst die Erhebung derselben auf 

 den Herrscherthron im Individuum, als souveräne Regentin 



