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alles Tuns und Lassens im Dasein; hierauf aber ergibt sich 

 auch folgerichtig deren Verantwortlichkeit hiefür, selbst nach 

 ihrer Trennung von dem toten Körper, der ja für keine Tat 

 oder Unterlassung mehr zur Verantwortung gezogen werden 

 kann. Auf dieser Verantwortlichkeit wieder bauen sich auf 

 die einzelnen Momente der altindischen Seelenwanderungslehre, 

 der Glaube an einen Guttat belohnenden Himmel, Untat 

 strafende Hölle und Fegefeuer späterer Religionen. 



So paradox es von diesem Standpunkte aus erscheinen 

 mag, dass die katholische Kirche im Inquisitionszeitalter die 

 Häretiker mit Folter und Scheiterhaufen verfolgte und so den 

 Leib peinigte und strafte, wo doch nur die Seele gesündigt 

 haben konnte, so findet sich der Schlüssel für dieses Vorgehen, 

 wenn man nicht nur exzessivsten Sadismus und bestialischen 

 Blutdurst als Motive des Handelns ansehen will, in dem 

 Räsonnement, dass ja die Seele dadurch, dass man sie der 

 ewigen Höllenqual überlieferte, gestraft wurde; dass dieselbe 

 aber zu diesem Ende erst vom Leibe befreit werden musste. 

 Warum aber diese Trennung auf dem Wege der raffinierten 

 Peinigung der schuldlosen Körper herbeigeführt werden musste, 

 bleibt nach wie vor unerklärt. 



War mit der dargestellten Ansicht bezüglich des Menschen- 

 daseins als Doppeldaseins dessen Wesen leidlich erklärt, so 

 blieb doch noch unerklärt die Herkunft und Entstehung des 

 Menschen, dessen Bestimmung und Daseinszweck, dessen Ver- 

 hältnis zur umgebenden Natur; unerklärt und unverständlich 

 blieb die ganze Aussen weit mit allen ihren Geschehnissen, 

 ihrer Entstehung und ihren Zielen, bestehen blieb die Ver- 

 standesforderung nach der Lösung dieser Rätsel. 



Das Sinnen und Grübeln über diese Fragen führten an- 

 gesichts der Unmöglfchkeit, die Weltexistenz aus sich selbst 

 abzuleiten, oder irgend ein bekanntes, sichtbares Wesen als 

 Urgrund alles Daseins und der in dieser Welt sich fort und 

 fort vollziehenden, wenigstens teilweise begreiflichen und be- 

 griffenen, am wenigsten aber der noch unendlich häufigen, in 

 ihren Ursachen ganz unbegriffenen, ausser aller erkannten 

 Regel verlaufenden, also auch nicht voraussehbaren Gescheh- 

 nisse zu bezeichnen, führten zu der Annahme einer 

 ausserhalb dieser Welt stehenden Macht, die so- 



