113 



Menschen, haben heute noch für die überwiegende Mehrheit 

 der europäischen und amerikanischen Bevölkerung 1 Wahrheits- 

 inhalt und Ueberzeugungskraft. Noch wird von allen Kanzeln 

 gepredigt und auf unzähligen Lehrstühlen als unbedingte 

 Wahrheit gelehrt, was vor Jahrtausenden die Phantasie eines 

 semitischen Hirtenvolkes ausgeheckt. 



Die dualistische Weltanschauung der Neuzeit, als Fort- 

 setzung der schon charakterisierten alten, und in weiterem Aus- 

 bau derselben, geht auch aus von der a priori gesetzten Zweiheit 

 des Gott- Weltschöpfers und der von diesem aus dem 

 Nichts durch einen allmächtigen Willensakt erschaffenen 

 Welt. Wie und wann dieser Weltschöpfungsakt sich voll- 

 zogen habe, bleibt unentschieden; jedenfalls war der Schöpfer 

 vor der Schöpfung schon da und ausser ihm nichts, er erfüllte 

 somit die Unendlichkeit des Raumes, war allgegenwärtig. 

 Da für diesen Gott-Schöpfer keine Entstehungszeit gesetzt 

 wird, auch nicht gesetzt werden kann, so war er immer da, 

 erfüllt somit auch die Unendlichkeit der Zeit, ist die 

 Ewigkeit selbst. Dieser Weltschöpfer kann in seinem 

 Wesen auch keinem Wechsel und keiner Aenderung unter- 

 liegen, ist somit die absolute Stabilität. Da nun das 

 Absolute, die Unendlichkeit, für unser Denkvermögen über- 

 haupt unfassbar ist und wir Vorstellungen nur in konkreten 

 Formen zu bilden vermögen, so ist auch dieser Schöpfer und 

 sein Wesen verstandesmässig nicht fassbar, nicht definierbar, 

 nicht vorstellbar. Da er aber als Ausgangspunkt des Welt- 

 verständnisses und der Welterklärung einmal gesetzt ist, so 

 muss der Begriff desselben in vorstellbare Form gebracht 

 werden. Diese Personifikation geschieht nun in der Weise, 

 dass der Gott Schöpfer, wenn auch unkörperlich, als Geist, so 

 doch anthropomorphistisch ausgestattet mit den höchstpoten- 

 zierten menschlichen Eigenschaften, die allgemein als gute an- 

 erkannt sind: mit Allwissenheit, Allweisheit, Allmacht, Allgüte, 

 Allbarmherzigkeit, unendlicher Liebe für seine Schöpfung in- 

 sonderheit die Menschheit darin usw., dem Verständnis näher 

 gebracht zu werden versucht wurde. Auf die symbolisierenden 

 Darstellungen dieses Gott-Geistes durch die Künste wollen wir 

 hier nicht weiter eingehen. 



Das dem guten Gott, dem »alliebenden Vater« entgegen- 



