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anschauung setzt also neben oder über das begriffene natur- 

 gesetzliche Geschehen das unbegreifliche Wunder, als 

 jeweiligen besondern Willensakt des Welt- 

 regierers. Die Voraussetzungen dieser wunderschaffenden 

 Willensäusserungen und Willensänderungen des Weltregierers 

 sind hier wohl nicht weiter zu erörtern; von Wichtigkeit ist 

 in der Lehre von den Wundern aber, dass die Kraft, Wunder 

 zu tun, von dem Schöpfer auch auf lebende auserwählte 

 Menschen, sowie nach deren Tode auf ihre Reliquien, auf 

 andere leblose Gegenstände, auf Holz und Gebeine, auf Bäume 

 und Quellen, ja auf gewisse geographische Orte als Gnaden- 

 stätten übertragen werden kann und jederzeit übertragen wird. 



Dieser Dualismus, wie er sich in den Annahmen von 

 Weltentstehen und Weltgeschehen ausspricht, findet seine 

 Analogie in der Auffassung von der Natur des Menschen als 

 Teil- und Einzelobjekt der Schöpfung; er trennt scharf und 

 entschieden Leib und Seele in dem Individium als S o n d e r- 

 existenzen, die von einander relativ unabhängig bestehen 

 können, nur zeitlich für die Lebensdauer des Einzelmenschen 

 mit einander verbunden sind. Sie sind verbunden in der Weise, 

 dass der materielle Körper die Behausung, die äussere Hülle 

 bildet, in der die immaterielle Seele wohnt und schaltet und 

 waltet. Wann die Seele ihren Einzug in den Leib hält, ist 

 nicht festgestellt, teststehend dagegen der Augenblick, in dem 

 sie ihn für immer verlässt; das ist der Augenblick des Sterbens, 

 des physischen Todes. Die Seele wird hiemit die Trägerin 

 des Lebens, mit dem Leben identisch, das Leben 

 schlechthin. Beseelt und belebt gilt mit Bezug auf 

 den Menschen wenigstens allgemein als Tautologie, eine 

 begriffliche Scheidung dieser Ausdrücke ist meines Wissens 

 nicht aufgestellt worden. 



Die »Menschwerdung« des »zweibeinigen Tieres ohne 

 Federn« setzte ein mit dem Zusammenschluss dieses Herden- 

 tieres zu grösseren, gleichen Zielen zustrebenden Verbänden, 

 zu Gruppen mit gleichen Interessen, mit der »Sozialisierung 

 der Horde n«. Auf der ununterbrochenen Weiterentwicklung 

 der Sozialisierung, als unerlässlicher Kulturgrundlage, fussen 

 alle Fortschritte der Menschheit bis auf den heutigen Tag. Die 

 Gleichstrebigkeit der einzelnen sozialen Gruppen, der Völker 



