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selbstverständlich, das Gegenteil würde ja Allwissenheit voraus- 

 setzen. Selbstverständlich ist auch die Notwendigkeit, diese 

 Erfahrungslücken fort und fort zu verringern und auszufüllen, 

 und zu diesem Ende kann auch der Monismus der Hypothese 

 nicht entraten. Die Hypothese aber, die als Krücke und Brücke 

 zu dienen hat, ist wissenschaftlich vollauf berechtigt, wenn 

 sie, in logischer Konsequenz von erwiesenen Tatsachen aus- 

 gehend, einen Schritt in das noch Unerforschte tut und damit 

 Anstoss und Ausgangspunkt weiterer Forschungen wird. 



Was lehren nun die beobachteten Tatsachen? 



Sie lehren, dass alle Vorgänge in dem unseren Sinnen 

 zugänglichen Weltall sich, in ganz befriedigender Weise er- 

 klärlich, gesetzmässig als Folgen vorausgegangener ursächlicher 

 Geschehnisse vollziehen ; dass ein ausserhalb der erkannten 

 Naturgesetze stehendes Geschehen niemals beobachtet wurde. 

 Wenn irgend ein Vorgang im Augenblick keine erschöpfende 

 überzeugungskräftige Erklärung findet, so liegt der Grund 

 hiefür nicht in dem willkürlichen Eingreifen einer übernatür- 

 lichen Macht in den sonst gesetzmässigen Verlauf der Dinge, 

 sondern, wie spätere bessere Einsicht tausendfach erwiesen 

 hat, in der Ungenauigkeit der ersten Beobachtung, oder 

 der Unzulänglichkeit unserer Ursachenkenntnis. Nie und 

 nirgends ist der Beweis erbracht worden, dass 

 irgend ein Ereignis entgegen den Naturgesetzen 

 der Kausalität sieb vollzogen. Seltsamerweise beziehen 

 sich die für übernatürlich ausgegebenen Geschehnisse auch 

 stets nur auf den Menschen selbst, sein Wohl und Wehe, 

 niemals auf dem Menschengeschlecht fern liegende, gleich- 

 giltige Objekte. Sie tragen hiemit offensichtlich den Stempel 

 des Eitelkeitswahnes an der Stirne, der den Menschen als ganz 

 besonderes Schöpfungsobjekt, als die »Krone der Schöpfung«, 

 ansieht, die sich auch besonderer Vorrechte vor den übrigen 

 Geschöpfen erfreut. Mit der somatischen Einreihung der 

 Menschen unter die übrigen Wirbeltiere, wenn auch als deren 

 höchstentwickeltes, höchstdifferenziertes, fällt diese angedichtete 

 Ausnahmsstellung an sich, fallen alle daraus abgeleiteten Kon- 

 sequenzen. 



Der Monismus als Weltanschauung anerkennt all diesem 

 nach keine Zweiteiligkeit in dem Weltgeschehen, sondern 



