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lismus auch nur eine natürliche und notwendige Funktion 

 des Menschenleibes, bezüglich der, speziell »Seelenleben« 

 benannten Funktion dienenden Teile, Komponenten oder Or- 

 gane, ohne die eine selbstständige »Seele«, — als selbst im- 

 materiell, — ganz zweck- und sinnlos wäre. Umsoweniger 

 könnte der Monist eine Sonderexistenz von Leib und Seele 

 annehmen und zugeben, als auch der hartnäckigste Vertreter 

 dieser Meinung keine Antwort auf die unab weislichen Fragen: 

 Wann und wie verbindet sich die Seele mit dem Leib? Wie 

 trennt sie sich wieder von demselben, und welches ist ihr 

 ferneres Schicksal? Bezieht sie neuerdings einen Menschenleib 

 als interimistische Wohnung oder wird für jeden werdenden 

 Menschen eine neue Seele erschaffen? Was ist überhaupt ihr 

 Wesen? etc. gibt hierauf keine oder keine andere Antwort, 

 als vielleicht: »Die Menschenseele ist eine Ausstrahlung der 

 Gottheit, zu der sie nach ihrem irdischen Aufenthalt wieder 

 zurückkehrt.« Dieses metaphisische Mysterium muss der 

 Monismus entschiedenst abweisen, als ein Phantasma, das mit 

 allen Forschungsergebnissen in Biologie und Psychophysik, 

 mit allem logischen Denken, also einer auch vom Gegner an- 

 erkannten Funktion dieser Seele, geradezu in unlösbarem 

 Widerspruch steht. Wollen wir dies Letztgesagte in einen 

 Satz zusammenfassen, so lautet dieser: »In dem Weltall, 

 der Gesamtnatur, vollziehen sich alle Gescheh- 

 nisse auf natürliche Weise; Gott und Welt, Kraft 

 und Stoff, Leib und Seele sind je eines, sie tragen 

 die Ursache ihrer Wirkungen in sich selbst.« 



Natura non facit saltum! »Die Natur macht keine Sprünge« 

 in ihrem Entwicklungsgange; sie geht stetig und unaufhaltsam, 

 wenn auch, mit unserer ephemeren Existenz gemessen, äusserst 

 langsam ihren Weg, da ihr ja die Ewigkeit unumschränkt zu 

 Gebote steht. Sie eilt auch nicht in der Entwicklung mensch- 

 licher Einsichten. Den heutigen Formen mussten unzählige 

 andere voraus- und untergehen; den physischen ebenso wie den 

 Denkformen. Der Vernunft musste die Unvernunft, dem Wissen 

 der Glaube vorangehen und absterben, um den erstem Raum 

 zu geben. Der Verstand kann nur auf dem Grabe der Phan- 

 tasie Wurzel schlagen und gedeihen; das Begriffene nur nach 

 Beseitigung des Unbegreiflichen und an dessen Stelle sich ent- 



