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Der innerste Kern und »ideale« Inhalt der Lehre ist das 

 »Martyrium« des Leibes zum Heile der Seele, die 

 Lebensverneinung im Diesseits zur Erlangung 

 des ewigen Lebens im Jenseits. 



Die Weltanschauung, oder wenn wir sie so nennen wollen, 

 die Religion des Monismus ist die Lehre der Lebensbe- 

 jahung, der Lebensschätzung, der Lebensfreude. 



Das Daseinsziel, dem, eingeborenem Drange nach, jeder 

 Mensch zustrebt, ist die Glückempfindung, das Gleich- 

 gewicht im Spiel der treibenden Energien. Dieses Glück ver- 

 legen die »geoffenbarten Religionen« in das zu diesem Zwecke 

 erträumte imaginäre Jenseits, als Lohn für die ertragenen ir- 

 dischen Leiden; die Wissenschaft, mit ihrem Streben die ganze 

 Menschheit zu durchdringen, Gemeingut aller zu werden, hat 

 als letztes Ziel die Wohlfahrt, das Glück der Menschen 

 schon auf Erden, in diesem »Jammertal«, vor Augen, und 

 aus diesem Streben entspringt und besteht die Moral 

 und Ethik des Monismus; hiemit füllt er überreichlich 

 die Lücke aus, die das Aufgeben des dogmatischen Konfes- 

 sionalismus in dem Gemütsleben des Menschen zurücklässt. 



Wo der Kirchenglaube der Vernunft Halt gebietet, dem 

 Zweifel, der Forschung die unübersteigliche, undurchbrechbare 

 Wand des »ewig wahren« Dogmas entgegenstellt, wo er den Ver- 

 stand an die Kette des toten Buchstabens schmiedet, da eröffnet 

 der Monismus der Wahrheitsforschung ein freies Feld mit unend- 

 lichem Horizont, gibt dem suchenden Geist und Herzen anstatt 

 der bindenden Kette das befreiende Schwert der Wissenschaft 

 in die Hand. Wo der Glaube das caudinische Joch der be- 

 dingungslosen Unterwerfung aufstellt, pflanzt an dessen Stelle 

 der Monismus das Banner der Freiheit auf. 



Predigt die Kirchenlehre eine Moral mit der Orientierung 

 auf den »Willen Gottes«, so predigt der Monismus die seinige 

 mit dem Hinweise auf das Menschenwohl; ist die konfessionelle 

 Ethik eine transscendente, so ist der entgegen die monistische 

 eine irdische, menschliche, soziale. 



Ist die kirchliche Moral im Grunde genommen eine in- 

 dividuell egoistische, nur bedacht auf das eigene »Seelenheil« 

 und die Rettung der Seele von den sonst unvermeidlichen 

 Strafen, auf die Erwirkung und Erbettelung der »Gnade« ge- 



