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Ueberaus merkwürdig ist mir aber das gewesen, was sich aus ver- 
schiedenen Berichten über die psychische Entwickelung herausstellt. 
Dieser 20jährige Michel Sohn stand seinem 13jährigen Bruder Frie- 
drich Sohn in der Entwickelung in geistiger Beziehung bedeutend nach. 
Dr. Behn untersuchte denselben in seiner Krankheit 1835 und Medizinalrath 
Ollenroth beobachtete beide Brüder längere Zeit. Beide müssen, wie 
gewisse Mikrocephalen immer, ganz freie und leichte Bewegungen gehabt 
haben. Waren sie im Freien unbeachtet, so erkletterien sie sehr behende 
Bäume und liessen ein Geheul hören. Bei beiden verhielten sich die äusseren 
Sinnesverrichtungen normal (ob Geruch da war, ist nicht bemerkt). Nach 
Dr. Ollenroth’s Berichten verzehrten beide mit Gier die ihnen dargebotenen 
Nahrungsmittel, verriethen bei deren Genuss aber Geschmack, indem sie z. B. 
bei Kuchen die Rosinen herausnahmen und zuerst verzehrten. Sie verun- 
reinigten häufig (besonders der ältere) ihre Lagerstelle. Nur der jüngere 
Friedrich war im Stande, durch einzelne wortähnliche Laute seine drin- 
gendsten Bedürfnisse darzustellen. Glandula thyreoidea bei beiden geschwun- 
den, also das entgegengesetzte der Kropfbildung im endemischen Cretinismus. 
Diesen Angaben in Betreff der Sprache widerspricht jedoch der Bericht 
von Dr. Behn. Michel, den er im Fieber beobachtete, soll während des 
Phantasirens Niemanden erkannt haben, „aber von seinem vor 5 Jahren ver- 
storbenen Vater, von Essen und Trinken unaufhörlich gesprochen haben.« 
Behn führt die Worte an, die er im besinnungsfähigeren Zustande brauchte, 
wo er sagte: „Koppe dute weh! (Kopf thut weh)! Tincte habe (Trinken 
haben)! Tüsken haben! White eten (Brod essen).“ Auch verlangte er nach 
»Aeppel und Buttermilch, 
Joh. Müller analysirt die psychologischen Momente auf eine anziehende 
Weise. „Die Mikrocephalen von Kiwitsblott waren nicht schwach zu nen- 
nen; sie haben oft die Bäume erklettert, Gedächtniss, Phantasie, Vorstellungs- 
vermögen, Verstand sind es, die bei ihnen decrepid sind. Sie bilden Vor- 
stellungen, aber sie erheben sich nicht zu Ideen. Hierin gleichen sie den 
Thieren, die auch aus gewissen sinnlichen Eindrücken sich leicht wieder- 
holende Vorstellungen von dem Aeusseren dieser Dinge bilden.. Wenn diese 
Vorstellungen ihre Bedürfnisse, ihre empfundenen Begierden anregen, so 
