ÜB. D. ZUSAMMENH. DES NORDIS., MITTELL., ‚SEMIT. U. KOPT; SPRACHSTAMMES. 61 
2.. Am stärksten aber zeigt sich wieviel überströmendes frisches eigen- 
leben und welche kraft für neue schöpfungen das Semitische sogleich bei 
seiner allerersten trennung vom Mittelländischen wie vom Koptischen noch in 
sich schloss, an der zweiten hohen. eigenthümlichkeit, welche es auszeichnet 
ja wodurch es sich unter allen sprachstämmen zu einer stufe fester ausbildung 
erhebt welche kein anderer. erreicht oder auchnur versucht hat. Das ist die 
dreilautigkeit seiner wurzeln für ihatwörter und die diesen entsprechenden 
andern, welche man sich allerdings als eine art neuer schöpfung denken muss, 
welche die sprachenbildende kraft noch beim entstehen dieses sprachstammes 
hervorzauberte und die dann diesem stamme zu einer wunderbaren macht 
wurde durch welche er viel leichte klarheit und feste gleichmäßigkeit in allen 
seinen wortbildungen erreichte. Um dieses seiner möglichkeit nach etwas 
näher zu begreifen, muss man bedenken dass der Semitische sprachstamm, 
wie sich schon aus seiner eben geschilderten ersten großen eigenthümlichkeit 
ergibt, erst wie nach einer gewaltigen erschütterung und umwandlung -und 
durch eine noch wahrhaft schöpferisch belebende kraft auf dem verwitterten 
boden älterer- sprache sich neu erhoben hat.: Wir können nun beobachten 
wie in den übrigen ‚sprachstämmen, im Mittelländischen sowohl als im Nordi- 
schen und im Koptischen, die wurzeln der wörter einem großen heile nach 
durch den 'beständigen gebrauch und ammeisten auch durch die wortbildung 
den lauten nach ungemein verflüchtigt und verkürzt sind; denn nicht bloss 
etwa die thatwörter für den allgemeinsten abgeblaßten begriff des Seyns haben 
nach: s.54 ihre wurzellaute. so fast bis zum verschwinden immer mehr ab- 
reiben und verfeinern lassen, sondern auch viele andre; was kann z.b. ab- 
gegriffener. und wie vergeisterter seyn als die Mittelländische wurzel ¿ für 
gehen, und -was bleibt im Sanskrit die meisten bildungen hindurch von wur- 
zeln wie xt geben und ur sezen? Erklärt sich aber diese allmählig so fast 
alles mass überschreitende abblassung der wurzellaute am leichtesten im Mit- 
telländischen durch die in ihm herrschende fügsamste wortbildung und nochmehr 
‚des Assyrischen, soweit ihre erkenntniss uns wieder sicher aufgeht, auf diese 
urverhältnisse alles Semitischen ein immer volleres licht werfen: allein vor allem 
muss die entzifferung einer jeden solchen sich uns neu öffnenden sprache erst 
vollkommen sicher seyn ehe man solche weitere folgerungen daraus ziehen darf. 
