82 THEODOR NÖLDEKE, 
Syriaca sind nicht nur ganz unzureichend, sondern zum Theil geradezu un- 
richtig. Hoffmann hat die von ihm angekündigte (gram. Syr. p. 8) Bearbei- 
tung dieses Dialekts nie erscheinen lassen. Der Grund dieses Mangels ist 
leicht einzusehn. Wie verdient sich auch der Schwede Norberg dadurch 
gemacht hat, dass er Europa zuerst genauer mit den Schriften dieser Sekte 
bekannt gemacht hat, so lässt sich- doch nicht leugnen „dass die von ihm 
herausgegebenen Texte durchaus ungeeignet sind, dem, welchem nicht bessere 
Quellen als Korrektiv zu Gebote stehn, zur Grundlage genauer sprachlicher 
Untersuchung zu dienen; denn. der Mangel an, philologischem und linguisti- 
schem Takt hat Norberg verleitet, den Mandäischen Dialekt nach ganz will- 
kührlichen Regeln zu verbessern und der Syrischen Schriftsprache ähnlicher 
zu machen. Die einzigen genaueren Texte ausser dem vortreflichen Facsi- 
mile bei Hyde (Hist. rel. Pers. zu p. 521 ed. 1) und dem Facsimile hinter 
dem ersten Bande von Norberg’s Codex Nasaraeus sind die von Lors- 
bach (in Stäudlin’s Beyträgen zur Philos. und Gesch. d. Rel. V, 3.ff. und 
im Museum für bibl. und orient, Lit. von Arnoldi, Lorsbach und Hart- 
mann Bd. 1, N. 1), in etwas geringerem Grade die auf de Sacyschen Ab- 
schriften enden von Th. Ch. Tyehsen (in Stäudlin s Beylrägen Bd. 
2,3, 5) herausgegebenen Stücke. Diese Texte sind aber nur von geringem 
Umfange und mein Wunsch, diese Mundart kennen zu lernen, wäre daher 
unerfüllt geblieben, wären nicht auf der hiesigen Universitäts-Bibliothek zwei 
Bändchen (cod. or. 15. 16) Abschriften, von Lorsbach nach Durchzeichnungen 
und andern genauen Nachbildungen Pariser und Oxforder Mandäischer Hand- 
schriften sorgsam genommen !) und zum Theil sogar mit Varianten versehen, 
deren Mangel einer der grössten Fehler der Norbergschen Ausgabe ist. Fer- 
ner verdanke ich der Liberalitlät der Grossherzogl. Weimarschen Bibliotheks- 
1) Das erste Bändchen enthält verschiedene Stücke, welche Ihrilweise aus dem 
von Norberg herausgegebnen Sidra rabba (von ihm. Liber Adami genann!) 
genommen sind; das zweite enthält nach einer Durchzeichnung von Knös das 
ganze s. g. Cholaste, eine Sammlung liturgischer Formeln mit Gebrauchsan- 
weisung von. TSN NNI M2 NNN Dasnarn, der sich selbst mehrfach 
nennt und an zwei Stellen von Abschreibern geradezu. XITO 187 77 NNN 
(url tis aalo) genannt wird. 
