ÜBER DIE MUNDART DER MANDÄER. 155 
ich übrigens auf die Gleichheit der Bildung der dritten Person des Imperfekts 
durch > im Syrischen und 'Mandäischen }), gegenüber dem, vielleicht nur 
durch Hebräischen Einfluss entstandenen, > im Jüdisch-Aramäischen. Wichtig 
sind ferner 'einige'syntaktische Gleichheiten‘, wie das ausschliessliche Vorwal- 
ten des Status emphaticus, u. a. m. Auch im ‘Wortschatz stimmt das Man- 
däische mehr zum Syrischen, als zum Chaldäischen. 
© Diese Stellung des Mandäischen entspricht auch seiner geographischen 
Lage. Weniger die Analogie, dass noch die Araber dem Dialekt des Olga 
die Eigenschaft beilegen, > zu », g zu = zu machen (Yuatremere im 
Journal as. 1835, Mars, p. 218 f.), als der Umstand, dass die Mandäer, so 
lange wir sie kennen, zu beiden Seiten des untern Euphrat und Tigris woh- 
nen, bestimmt uns‘, ihren Dialekt für den der Aramäer (Nabatäer) von Baby- 
lonien “zu halten. Freilich mochte die Sonderstellung der seltsamen Sekte 
Manches in ihrer Sprache etwas anders gestalten, allein, da wir keine Spur 
einer rein gelehrten Willkihr in derselben entdecken, so haben wir keinen 
Grund. anzunehmen, ihre Sprache sei von der der übrigen Bewohner dieser 
Gegend wesentlich verschieden gewesen 2). Das Syrische nun wird von ein- 
heimischen Syrern als der Dialekt von Edessa (Urhöi) angegeben, muss also 
jedenfalls aus dem nördlichen Mesopotamien stammen. Das Chaldäische aber, 
der Dialekt Palästina’s, ist räumlich viel weiter entfernt. 
Freilich nimmt man, wenn man nicht den Unterschied des Chaldäischen 
und Syrischen ganz leugnet JP gewöhnlich an, das Chaldäische sei die Sprache 
und Syrischen nicht mit Glück zu beweisen gesucht, dass man schon im ersten 
Jahrhundert â wie 6 gesprochen habe. Dabei will ich natürlich nicht leugnen, 
dass diese im Hebräischen so alte und in so vielen Sprachen vorkommende 
Trübung mundartlich auch im Aramäischen schon sehr alt sein kann. 
1) Auch im Talmudischen ist diese Form gebräuchlich. 
2) Es werden also auch die Nabatäischen Schriften, die dem Ibn Wahsiyä etwa 
vorlagen, in einem ähnlichen, freilich wohl etwas ältern, Dialekt geschrieben 
gewesen sein. 
3) Wer das noch thut, der wird freilich auch nicht zu überzeugen sein, wenn er 
in den von Landsberger herausgegebnen Fabeln des Sofos deutlich eine 
Syrische , durch Jüdische Abschreiber halb 'Chaldsisch gemachte Schrift vor Au- 
gen hat, oder im Targüm der Sprüche eine ähnliche Dialektvermischung sieht. 
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