ÜBER DIE MUNDART DER MANDÄER. 157 
Mit 1) dieser Ansicht stimmt nun auch die Angabe der Syrer überein. 
Barhebräus 2), offenbar nach einem ältern Vorgänger — denn zu seiner Zeit 
sprach man in Damask und Palästina gewiss schon allgemein Arabisch — 
unterscheidet dreiSy rische Dialekte: 1) den reinsten, Aramäischen Dialekt, 
den von Edessa und dem übrigen Mesopotamien d. i. die Syrische Schrift- 
sprache; 2) den Dialekt von Palästina oder von Damask und dem übrigen 
innern (oder eigentlichen) Syrien d. i: die Sprache, welche man westlich vom 
Euphrat und der Wüste sprach und die wir, wohl. etwas durch die Eigen- 
ihümlichkeit der Jüdischen Litteratur modificiert, aus den Chaldäischen Schrif- 
ten 3) und der Samaritanischen Uebersetzung des Pentateuchs kennen; dahin 
gehört auch die stark: Hebräisch (Phönizisch) gefärbte Sprache des Steins 
von Carpentras und wahrscheinlich auch die Mundart von Palmyra, zu deren 
näherer Bestimmung freilich die wenigen bis jetzt’ bekannten Inschriften nicht 
_hinreichen; 3) die unreinste Mundart, die Chaldäische *) oder Nabatäische, 
die der Assyrischen Berge und der Niederungen des ‘Iräqg. Hier scheinen 
zwei verschiedene, dem feingebildeten Syrer nicht näher bekannte, aber ihn 
noch mehr, als die Palästinensische, abstossende Mundarten zusammengefasst 
zu sein, als deren Abkömmling wir einerseits das Mandäische (und Talmudi- 
sche), andererseits das Neusyrische 5) zu betrachten haben; diese Dialekte 
1) Wenn Dietrich die. Inschrift. im Appendix C zu Bunsens Outlines Vol. H, 
- für rein Chaldäisch erklärt und daraus folgert, dass das s. g. Chaldäisch eben 
-in der Gegend des untern Euphrat gesprochen sei, so ist dagegen einfach zu 
erwidern, dass seine Lesung ganz falsch ist. 
2) Histor. dynast. ed. Pococke p.16f. des Textes und bei Quatremere Journ. 
as. 1835 Mai. p. 215 f. (wo Quatremöre leider den Originaltext nicht anführt.) 
3) Einschliesslich der s. g. versio Hierosolymitana des N. T., bei der die Anklänge 
an spezifisch Jüdische, Redeweise (2. B. psx für pr, Bone: „lachend“, xmp 
„Versammlung“) es sehr wahrscheinlich machen, dass sie für Juden, etwa von 
einem getauften Juden, angeferligt ist; mithin kann sie nicht als vollgülliger 
Beweis für die Geltung des Jüdischen Dialekts auch bei den Christen dieser 
Gegend gelten, 
4) Chaldäisch ist hier natürlich, wie immer bei den danbiniki snaa (Na- 
batäisch) , nicht = Jüdisch. 
5) Diese, nach Barhebräus von den Nestorianern geredete De ist viel- 
