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desastroso, por todos os títulos, começámos a intervir distribuindo cigarros, 



phosphoros, machados, etc, distrahindo-os. Acalmaram-se. Mas alguns 



rapazes kôkòzús e uaintaçús continuaram a discutir e, aos poucos, foram 



cercados pelos outros que ouviam tudo muito attentos. Falavam dois de 



um lado. Respondiam dois do outro. Os que falavam, eram dois indios 



mais expertos, intelligentes, ousados, Damasceno e o tal Cavagnac, que 



nada indicava fossem chefes verdadeiros, rcconliecidos como tal em toda 

 occasião. 



Eram chefes transitórios. 



Já entre Tagnanis e Tauitês existem chefes temporaes, perfeitamente 

 bem definidos. Um se distinguia porque andava sem um enfeite. Effectiva- 



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mente, elle mandava, e todos obedeciam. 



Tinha três mulheres. 



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A condição da mulher nambikuára nao 6 tão desgraçada como a de 

 outras, Índias do Brasil. Trabalha muito, é cerfo. Colhe fructos, rala 

 mandioca, soca ao pilão, arma os toldos, fia algodão, carrega a tralha da 



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OS, toma parte na cultura da roça ; mas 6 tratada, cm 



família, cuida dos filhos, toma parte na cultura da 



regra, com muita ternura. Elles são ciosos de suas es])osas; e ellas 



timbram em ser fieis. Deixam longe, neste particular, suas vizinhas Pa- 



recis ... 



Continuamente, os casaes se amimam. E nenhuma caricia parece 

 mais suave e mais doce, ao terno amante, que o passear dos dedos de sua 



amada pelos seus cabellos. 



Comprehende-se; porque a cabeça de um nambikuára 6 um viveiro a 



enxamear. 



O casamento, segundo as informações do soldado Gouveia, obedece a ce- 

 rimonias simples. O noivo pede, ao pai da eleita, consentimento para a união. 

 O progenitor, si accede, dá-lhe um arco c um mollio de flechas, dizendo-Ihe 

 que deverá, com aquellas armas, manter a família que vae fundar. Só. 



Para mostrar que um certo menino é filho dé um indio, usam de 

 um gesto expressivo que, na sua innocencia, repetem: curvam o pol- 

 legar e o indicador esquerdos, em forma de annel, ao redor do outro 



o. Batem, depois, no liombro do filho e no do pai, 



dizendo 



mtúl (filho). 



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Respeitam muito os velhos. Poupam-lhes as fadigas que podem. Quando 

 voltávamos da aldeia do Urutáo, para o posto do Juina, fizeram-nos con- 

 duzir,- no arção da sella, as cestas de dois velhos do grupo que nos 



