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setzen und Einrichtungen geht hervor, dass die Hundswuth gekannt war 
und dass man materiell dagegen verfuhr. ; 
Der Hund heisst darin ein irrsinniger 177) (Keleb schoteh) und es 
werden nicht blos seine Kennzeichen aufgeführt 178), sondern es wird 
auch ein Mittel gegen den Biss empfohlen 179). 
Die Perser glaubten ursprüglich an die Heilkraft der Lichtgeister 
und hielten es für nothwendig, um Gesundheit zu erlangen, der Gewalt 
der bösen Geister durch Frömmigkeit und Busse sich zu entziehen. 
Materielle Hülfe kam kaum in Betracht. So ist es nicht zu verwundern, 
wenn von einer eigentlichen Behandlung der schlimmsten Uebel keine 
nähere Angabe erhalten ist. | 
In ihren Religionsschriften findet sich jedoch der tolle Hund, und 
heisst 180) der lautlose, nicht bei Verstand seyende 181). Er bekam einen 
Knüppel um den Hals und wurde festgebunden; biss er, so wurde er 
verstümmelt. 
In der neuesten Zeit 12) scheint dort die Krankheit nicht beob- 
achtet worden zu seyn. 
Dass in Arabien die Tollheit der Hunde (Kalb Kalib) bekannt 
177) M. vergl. vorher §. VII. S. 51. 
178) Thalmud Babyl. Tract. Joma. fol. 83,6.: »Fünf Dinge werden von einem 
tollen Hunde angegeben: Sein Maul ist offen, sein Geifer fliesst, seine Ohren sind 
herabhängend, sein Schwanz liegt auf seinen Lenden und er geht auf den Seiten der 
Strassen. Einige sagen, er belle; aber man hört seine Stimme nichte. 
179) Ebend. fol. 84,a: »Wen ein toller Hund gebissen hat, dem giebt man von 
der Leber desselben zu essen«. M. vergl. früher Plinius 8.78. und Galenos $. 84. 
180) Avatäo adhäityokhratus: Avesta die heiligen Schriften der Parsen. Ueber- 
setzt von Fr. Spiegel. Leipzig. 1852. 8. Bd.I. Vendidad XII, 80.ete. S. 195. 
181) M. vergl. früher $. VII. S. 52. 
182) J. E. Polak (Persien. das Land und seine Bewohner. Leipzig. 1865. 8. 
Th. 1. 5.85) sagt: »Obwohl ich viele Bisswunden gesehen, kam doch kein Fall von 
Wuth zu meiner Kenntniss«. 
