LASSEN ODER THUN? 105 
zu erheben, die Vorgänge isolirt aufzufassen, zu ergründen und zu len- 
ken, um so eindringender muss auch gesucht werden, die ohne fremdes 
Zuthun, nach eigenen inwohnenden, unabänderlichen Kräften und Ge- 
setzen sich kund gebenden, Erscheinungen zu erkennen. 
i S. 8. 
Das alte Wort2): „die Naturen sind die Aerzte der Krankheiten“ 
bleibt ewig jung. Ein solcher Arzt3) ohne Apotheke und ohne Instru- 
mente, immer wach und immer thätig, kennt so mannigfache Wege 
der Erleichterung und Hülfe, dass die unbewusste Seele*) oft die be- 
wusste beschämt. 
Die den Organismen eingeborne Urpotenz, bezeichnet als Bildungs- 
trieb, Lebenskraft, Erhaltungskraft, Heilkraft, führt den Kampf um das 
Daseyn. Das schaffende und ordnende Prinzip, welches den Wetteifer 
mit dem forschenden Geiste des Menschen wachruft, entwickelt in der 
obwaltenden Störung eine wunderbare Mannigfaltigkeit von Wirkungen. 
Diese erfolgen, wie ohne Bewusstseyn, so auch ohne willkührliche 
Bestimmung, einfach nach rein physischen Gesetzen aus den sie bedin- 
genden materiellen Ursachen, zur Behauptung und Wiederherstellung 
des Gleichgewichts. 
Der Bestrebungen sind so unzählige, dass schon die Andeutung 
eines Theils derselben genügen wird: 
Alle Functionen des gesunden Lebens sowie die Bedürfnisse, Triebe, 
Empfindungen, tragen zur Wiedererlangung der Gesundheit durch Stei- 
gerung oder Verminderung ebenso bei, wie consensuelle, antagonistische, 
selbst vicarirende Thätigkeiten. 
2) Novomv úoieç dyrooi: Hippocrates, de morbis vulgaribus. L. VI. Sect. 3. 
Ed. Kühn. T. II. p. 606. 
3) Der Ausdrücke dafür sind viele, wie to stov, ro daıuovıov, To Evoguody, 
Divinum in morbis, Impetum faciens, Vis naturae, Vis vitae, Natura medicatrix, 
Autocratia naturae, Anima vegetativa, Archeus. u. s. w. 
4) Die Seele, sagt Hippocrates (de insomniis. ed. at: T.H. p. 1), regiert 
ihr Haus: 5 yvy) diorxst tòv avrg olkor, 
Phys. Classe. XVII. O 
