LASSEN ODER THUN? 119 
einer grossen Operation, um erst die obwaltenden Verhältnisse genauer 
kennen zu lernen, um die Beschaffenheit der Wunde erst zu verbessern, 
um durch einen günstigeren Einfluss der Witterung einen sicheren Er- 
folg zu erzielen. 
Damit die Kräfte nicht zu plötzlich sinken, unterbricht er die Ent- 
fernung einer umfangreichen Geschwulst, um sie von Neuem in Angriff 
zu nehmen. 
Zur Erzeugung von Schmerzlosigkeit ätherisirt er nicht sofort, son- 
dern unternimmt vorher eine Probe Einathmung. 
Mit Beseitigung der Varices am After, mit der Amputation, wenn 
bereits Brand eingetreten, zögert er lange. 
Er weiss, dass wie ein Abscess reif werden muss, so die Vorneh- 
mung eines gewaltsamen Eingriffes 20), dass Warten als Tugend sich 
verhält. 
9, 
Die merkwürdigen, überraschenden Erfolge der Heilkraft der Natur 
und der abwartenden Methode konnte denkenden Aerzten 21) und Nichtärz- 
ln 
20) Si dans la médecine interne il faut souvent faire la médecine expectante 
au lieu de la médecine agissante, il seroit trös-necessaire que Pon suivit cette sage 
methode dans la médecine opèratoire. J. H. Pascal in den Annales de la soc. de 
Medec. de Montpellier. 1807. T. 10. p. 380. 
21) Hippocrates nannte den Arzt bald Diener der Natur (de humoribus liber: 
Galenos ed. Kühn. T. XVI. p. 35, dann in Hippocratis librum de Alimento com- 
mentarius II. T. XV. p. 309), bald Diener der Kunst: (Hippocratis Epidem. I. 
et Galeni in illum Commentarius II. LI. T. XVI. P. 1. p- 150). = 
Galenos (ad Thrasybulum liber, utrum medicinae sit an gymnastices hygieine. 
Cap. XXVI. Ed. Kühn T.V. p. 853) sagt: die Natur sey der Hauptwerkmeister, 
wodurch die Gesundheit dem Kranken verschafft werde (7 puoc onv 7 xai Ömmovg- 
yoöca nowe tò Lüov xal vov lauévy vooodv). Der Arzt sey der Diener der Naa 
(ò lætgoç tis púoswç sony ürmg£ınc); die Natur helfe allenthalben; sie enfachaife 
und heile die Krankheiten (púois Eagxs? navıdnaoıy, Tç vooovg xgwe, dı púdeiç 
TOV voVow» Ìætoor). An einer anderen Stelle (de totius morbi temporibus. Cap. 5. 
T. VI. p. 455) bemerkt er: Niemand könne erhalten werden, wenn nicht die Natur 
