ÜBER DIE ENTSTEHUNG DES INDOGERMANISCHEN VOKATIVS. 57 
merkt, dass in der Grundsprache bei der Declination der Th. auf i, u drei 
Principien zur Geltung kamen: entweder blieb die thematische Form vor den 
Casusexponenten unverändert, oder es trat vor den auslautenden Vokal a, 
oder endlich 4, z.B. von n04: im Genit. entweder no4ı-og, oder nóâer-ws 
(so noch in dem Epigramm von Priene 56)), mit Einbusse des » 57) noAe-wg, 
oder nöAn-og für noAnı-og ebenfalls mit Einbusse des :, und in Ablei- 
tungen von ucdvn uevımio, von noürerı ngvieriio. Ebenso von Th. auf v 
2. B. véxv-os, nýye-ı für nýzef-ı statt ursprünglichen nınyev-ı, &7-os für 
&jf-os statt urspr. &nv-0g58). Im Sanskrit, wo die Grammatik fast wie 
ein französischer Garten geregelt ist und man nur mit Mühe die arische 
Unregelmässigkeit vermittelst der wenigen bewahrten Anomalien und der 
Sprache der Veden und des Avesta wieder herzustellen vermag, erscheint 
blosses ö z. B. im Nomin. Sing. agni-s, ay für ği z. B. im Dat. agnay-e, 
áy für ái z. B. in dem alten. Loc. Sing. näbhäy-i (n. 55), in den 
starken Casus von sakhi z. B. Acc. sakhäy-am und in Ableitungen z. B. 
dem Fem. agndy-i; eben so blosses « im Nomin. Sing. vishnu-s, av für 
‘Nachrichten von der Kön. Ges. d. Wiss. zu Göttingen, 1872, S. 75 f., wo 8. 78 
Z. 11 zufällig vergessen ist zu bemerken, dass das erwähnte näbhäyi wirklich belegt ist 
in ‘Weber, Ind. Stud. I. 235’. 
56) Ross, Archäol. Aufsätze II. 582, 584. 
57) wie z. B. in Eößosvg für und neben Eißosvs, im Affix so für so (vgl. Leo 
Meyer, Vergleich. Gr. II, 459) und sonst. Es folgt daraus, dass man fälschlich in 
den Formen, in welchen das + hinter dem e fehlt, Uebergang des + in j annimmt. 
Alle Lautumwandlungen, welche man im Griech. durch Einführung eines j erklären will, 
erklären sich durch das ursprüngliche + (z. B. 001 aus mdu, 70009 aus Nx-iov, vilo 
aus vıy-ıw) und es fällt jeder Grund weg ihm einem Laut aufzudringen, den es selbst 
da, wo er ursprünglich existirte, schon früh eingebüsst hat. 
58) Daher auch Gen. Plur. (von ù — grundsprachl. und sakr. vasu ‘gut ) 
2&o» (oder wie Lehrs, Quaest. ep. 66, will œw», wo dann das v, m so oft, zu — 
geworden wäre); das & entspricht dem 9 in rro&oßnss von ne&oßv (Kühner, Aout. Gr. 
der Griech. Spr. I. S. 347); es ist statt ņ in diesem Worte on, weil es nur 
in der altindogermanischen Formel dätaras vasuâm ‘ Geber der Güter za Poyeith- 
nung der Götter vorkömmt. In der Spr. des Av. lautet die Formel RE A 
Yen. 65, 12 W. 64, 47 Sp., Visp. 11, 12 W., 12, 22 Sp.; dáta (Sing.) vanhväm Yd. 
22, 1 W., 2 Sp. und 8 W., 24 Sp. 
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