DIE VORURTHEILE ÜBER DAS ALTE UND NEUE MORGENLAND. 107 
ist. Wir können aber schon hinreichend wissen welche ungeheure wande- 
' lungen die gesammte bildung dieses völkerhaufens seit dem anfange seiner 
uns bekannten geschichte durchlaufen hat, mögen wir auf die sitten und 
gewohnheiten des lebens oder auf die künste und wissenschaften oder 
auf die volksthümlichen ansichten und meinungen hinblicken. Noch 
tief bis in unser Mittelalter dauerte dort die schöpferische eigenthümlich- 
keit und die erfinderische bildsamkeit des lebens fort; und erst seit der 
oben angedeuteten grenze des rascheren verfalles alles Morgenländischen 
völkerlebens verfiel auch dieses weite reich in eine immer schlimmere 
erstarrung, sodaß man heute schwer begreift wie es allein durch seine 
eignen kräfte sich aus ihr glücklich wieder erheben könne. Sogar das 
weit kleinere Japanische reich welches sich lange zeiten wohl geistig 
vom Sinesischen abhängig machte, daneben aber doch sich immer eine 
größere selbständigkeit bewahrte, ist insofern glücklicher als jenes. 
Gehen wir von da zu dem Indischen ländergebiete welches uns in 
Deutschland nun seit dem lezten halben jahrhunderte allmählig immer 
vollständiger so wohlbekannt und beinahe könnten wir sagen so heimisch 
geworden ist, so können wir bei ihm heute die ungeheuern verände- 
rungen die es in den menschlichen dingen seit etwa vier jahrtausenden 
durchlaufen hat schon deutlich genug übersehen. Wir können bei seiner 
geschichte fünf große wendungen unterscheiden : 1) die urgeschichte des 
volkes welche in jenem nordöstlichen winkel der Indischen erde spielte 
welchen es später kaum noch kannte und aus welcher sich dennoch die 
große fülle der heiligen sagen und lieder erhielt welche der festeste grund 
seines geistigen lebens blieb; 2) die lange zeit wo das volk sich in In- 
dien erst recht heimisch machte und aus einem rein kriegerischen endlich 
ein vielmehr kunst tieferes nachdenken und gewissenhaftigkeit daher also 
auch wissenschaft aufs eifrigste liebendes und darin hochausgezeichnetes 
wurde; 3) die zeit wo es die fülle und den widerstreit seiner mawor- 
benen erkenntnisse über die güter und die ziele alles menschlichen te: 
bens nicht länger beherrschen konnte und geistig in die aoee 
densten neuen richtungen und gemeinschaften zerfiel, bis sich schlieglich 
ergab dag es den widerstreit zwischen seinem ee und dem 
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