DIE VORURTHEILE UBER DAS ALTE UND NEUE MORGENLAND. 115 
Herodot an zwei sehr verschiedenen stellen seines geschichtswerkes 1) 
selbst: er kannte solche zweifler unter seinen volksgenossen sehr gut, 
und hätte sogar wäre es ihm nothwendig oder nüzlich geschienen ihre 
namen niederschreiben können, unterließ dieses zwar aus schonung für 
sie, hielt aber dennoch daß man in solche zweifel sich verlieren wollte 
_ für só wichtig daß er ausdrücklich ihnen entgegentreten zu müssen meinte. 
Und unstreitig zeigt sich dieser selbst unter der Persischen herrschaft 
in Kleinasien geborene und erzogene mann auch in dieser sache viel 
einfacher und ehrlicher als zu seiner zeit schon viele der freien Grie- 
chen in Europa waren. Denn es lässt sich nicht verkennen dag damals 
viele dieser Griechen unter der neuen herrschaft ihrer Sophisten schon 
viel zu einseitig gebildet zu leichtfertig alles zu bezweifeln geneigt und 
dazu im stolze ihrer sonderfreiheit zu hochmüthig auf die Perser herab- 
blickend geworden waren als daß es ihnen nicht unglaublich vorgekom- 
men wäre wie die Persischen Großfürsten auchnur einmahl an eine der 
Griechischen ähnliche art von herrschaft hätten denken und sich ernst- 
lich darüber berathen können. Sie liebten gewiß zu lachen wenn ihnen 
so etwas erzählt wurde, ähnlich wie man heute unter uns oft viele hat 
lachen sehen -wenn sie glauben sollen daß das alte Morgenland doch 
etwas ganz anderes war als sie sich bisdahin steif eingebildet haben. 
Dort also in jenen Griechischen zeiten ist, wie man an diesem beispiele deut- 
lich wahrnehmen kann, auf Europäischem boden zuerst das vorurtheil 
entstanden alsob das Morgenland die stätte der willkürherrschaft sei, 
sösehr daß es an ein gegentheil davon auchnicht einmahl für sich zu 
denken wage; und leider theilten auch viele der weisesten Griechen wie 
Aristoteles dieses vorurtheil?). Die Römer folgten in diesem vorurtheile 
den Griechen dann desto leichter je offenbarer das Morgenland durch 
die folgen der kriege Alexanders und seiner nachfolger allerdings seme 
frühere freiheit immer mehr verloren hatte. Und die Neueren ließen 
sich durch die Griechisch- Römischen schriftsteller auch in dieser sache 
1) Herod. 3, 80 zu anfange, und bei einer ganz anderen veranlassung 6, 43. 
2) Aristot. polit. 3: 9, 3. 10, L. `’ ~ 
