DIE VORURTHEILE ÜBER DAS ALTE UND NEUE MORGENLAND. 117 
daß die frage ob in einen volke die herrschaft der willkür bestehe, mit 
der andern frage ob die alleinherrschaft in ihm gesezlich sei keineswegs 
schlechthin zusammenfalle, obwohl dieser irrthum auch heute noch von 
den roheren geistern getheilt wird und viele aus bloger urkunde diesen 
beistimmen. Wir werden daher hier sogleich alles genauer unterschei- 
den, aber wir werden zugleich auch nach den grogen unterschieden der 
zeiten alles richtig ermessen müssen. 
1. Ein freies gemeinwesen ist däran zu erkennen daß seine wich- 
tigsten angelegenheiten in einer volksvertretung öffentlich berathen und 
beschlossen werden. Diese öffentliche berathung und beschlußfassung 
in einer frei gewählten und frei berathenden vertretung des volkes ist 
das entscheidende. Wie diese vertretung gebildet oder zusammengesezt 
sei, ob die häupter der mächtigsten häuser in ihr ein besonderes gewicht 
haben oder nicht, das macht hier nicht das wesentliche merkmal aus. 
Ebensowenig ob ein angestammter oder ein gewählter könig noch beson- 
dere befugnisse und ehren in ihm habe oder nicht. In diesem sinne 
- aber bestanden freie gemeinwesen einst in einem sehr weiten umkreise 
von Asien, auch unter völkern die den Griechen nicht entfernt verwandt 
waren, und dazu lange bevor die geschichte von den freien städten und 
landschaften der Griechen irgend etwas zu erzählen weiß. Die genauere 
untersuchung der ältesten geschichten Morgenländischer völker hat uns 
das schon jezt überzeugend genug gelehrt. Die am frühesten gebildeten 
dienen kann in einem viel reicheren und zuverlässigeren rahmen aller erfahrungen und 
geschichten die ihm zur hand waren, und fällt sogar (was einem Griechen noch zu 
seiner zeit am schwersten war) über die königliche herrschaft sehr billige und theil- 
weise sehr treffende urtheile (das beste von diesen ist das Polit. 4: 2, 2 só ausge- 
Asiac wç väe mows zaù Isoréns mokıreiag rragerßaoıy 
drückte: dvayan ıjc fao 
nn. kratie sowohl als 
svar xsıolornv, womit denn auch zusammenhängt daß er die Démo i 
die Oligarchie grundsäzlich verwirft), kommt aber dennoch zulezt nur zu einem klugen 
abwägen aller möglichkeiten, und übersieht dabei die großen hauptsachen. Er be- 
weist daher nur wie unmöglich es allem Heidenthume war eine richtige Polik auch- 
nur ihren nothwendigen höchsten wahrheiten nach wissenschaftlich zu gründen, wie- 
vielmehr sie zu verwirklichen. 
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