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ein; aber die erfahrung hat auch längst bewiesen daß alle solche ver- 
fassungen welche auf den Heidnischen anschauungen der menschlichen 
dinge beruhen schon im Alterthume ihre unheilbaren mängel offenbarten, 
und nur Eine ihrem einfachen grunde nach unzerstörliche aus ihm den 
übergang zu aller unsrer Neuen Welt bilden konnte. Doch dag diese 
einzige mitten in ihrer unscheinbarkeit wirklich so unzerstörlich sei, ver- 
mochte das Alterthum erst mitten in seiner vollen auflösung zu erkennen: 
und in diesen jahrhunderten war das lebendige andenken an die wahren 
zustände des ältesten Morgenlandes schon só schwach und unklar ge- 
worden daß das vorurtheil der Griechen welches in solchen dingen da- 
mals die welt beherrschte sich im weitesten umkreise noch immer tiefer 
festsezen konnte, 
2. Während nun die freien verfassungen in den Griechischen 
städten ihre reifsten blüthen entfalteten, entstanden in Asien die großen 
reiche, und der name eines königs der könige vererbte sich dort 
bei allem ihrem wechsel nach den verschiedenen königshäusern von dem 
einen großkönige auf den andern. Auch die Phönikischen freien städte 
von welchen einige ihre uralte freiheit höchst hartnäckig vertheidigten, 
verloren solche schon seit dem achten jahrhunderte vor Chr. dennoch 
immer unwiederbringlicher. Dazu wurde das Persische reich gewaltiger 
und der freiheit der einzelnen völker gefährlicher als das Assyrisch-Ba- 
bylonische, das Alexanders aber und seiner nachfolger für die örtlichen 
freiheiten noch weit zerstörerischer als jenes; wenn aber diese weil sie 
in noth kamen und später einige zeiten hindurch wie versuchsweise 
die Römer einzelnen gemeinwesen wieder einige größere freiheit bewilligten, 
so hatte eine solche nirgends weder den rechten ernst noch einen festen 
bestand. In den Indischen!) und Sinesischen ländern aber erhielt sich 
. 
1) Es ist denkwürdig wie in den alten Indischen gesezbüchern, wie dem nach 
Manu oder dem 1849 von A. F, Stenzler herausgegebenen nach Jäg’na-valkja ge- 
nannten, nur das königthum als gesezlich erscheint, ohne jede rücksicht auf möglicher 
weise abweichende arten von herrschaft. Aber’ jenes erscheint im Manuischen werke 
noch so sehr auf seiner reinen höhe daß seine schilderung (abgesehen von den bil- 
dern Heidnischer götterrede) 7 » 3—9 ganz so gegeben wird wie in den ältesten 
