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scheidet, und bloß jene durchaus verwirft nicht aber dieses: jene kann 
ihrem wesen nach als die herrschaft der reinen willkür keine einzige 
art von öffentlicher freiheit vertragen, außer wo es ihr aus vorüberge- 
henden beweggründen zerstreut gerathen scheint: dieses aber kann sich 
unter günstigen verhältnissen mit ihr versöhnen; aber jene war ja auch 
in jenen zeiten mehr Griechisch als Morgenländisch, und ihr begriff litt 
auf die damals bestehenden Morgenländischen großreiche keine anwen- 
dung. Diese großreiche wie sie unter einem Kyros oder Dareios I. be- 
standen, konnten örtlich große freiheiten bewilligen, wie Herodot der sie 
am besten kannte selbst zugibt und wie wir davon die deutlichsten be- 
weise haben. Ein solches großreich mußte außerdem theils seines ur- 
sprunges theils seines innern friedens und seines guten bewußtseyns 
wegen den Großen des reiches viele freiheiten ganz gesezlich verstatten: 
und sogar in dem Persischen weltreiche in welchem das königthum so 
vollkommen ausgebildet war, gab es solche männer die man nach Eng- 
lischer sprache als die erblichen Peers des reiches bezeichnen kann 
und deren andenken noch im Shähnäme lebendig genug fortdauert. 
Die hauptsache aber ist daß in diesen großreichen vor Alexander 
immer eine priesterliche macht bestand welche an hohem ansehen der 
königlichen nichts nachgab, aber auch oft lange zeiten hindurch guten 
willen genug hatte der königlichen willkür zu begegnen. Sie war ihrem 
bestande nach in jenen reichen däs was man eine selbstmacht d. i. eine 
innerhalb ihrer befugnisse vollkommen unabhängige macht nennen kann; 
und wenn in einem reiche auchnur zwei selbstmächte bestehen 
welche in den schwierigsten und folgenreichsten fragen des öffentlichen 
wohles sich das gleichgewicht halten, so ist der schädlichen willkür 
schon eine starke grenze gezogen. Die Brahmanenmacht war es welche 
das Indische königthum so lange jahrhunderte hindurch ebensowohl be- 
schränkte als stärkte und befestigte; aber auch nachdem sie nicht ohne 
ihre eigene schuld tiefer gesunken und schließlich durch das Buddha- 
thum in Indien selbst für viele Jahrhunderte gelähmt war, vermochte 
dieses in vielen ländern an seine stelle tretend lange segensreich auf das 
königthum einzuwirken, wie die geschichte Agöka’s und anderer Buddhi- 
