DIE VORURTHEILE ÜBER DAS ALTE UND NEUE MORGENLAND. 125 
- stischer könige lehrt und wie es sogar noch die heute erhaltenen spuren 
so mancher Buddhistischen reiche auch außerhalb des alten Indien be- 
weisen. Aber auch in der geschichte des Persischen weltreiches versteht 
man nicht wie auf einen Kambyses der Mager Smerdis folgen und troz- 
dem daß er sich als ein unrechtmäßiger könig während der kurzen zeit 
seiner herrschaft in seiner burg verschloß, jenem gegenüber als ein so 
wohlthätig und gerecht herrschender großkönig gelten konnte, wenn man 
die hohe bedeutung dieses gegensazes nicht begreift. Die Mager freilich 
standen nie weder im Assyrischen noch im Persischen reiche so fest wie 
die Brahmanen: aber im Persischen rächte sich der Magermord dessen 
andenken die Großen des reiches jährlich feierten!) hinreichend dädurch 
daß schon noch vor dem tode Dareios’ I. des einzigen würdigen nach-. 
folgers Kyros das allgewaltige reich zu wanken begann, ohne sich von 
diesem wanken je wieder erholen zu können. — Wo aber so wie im 
Sinesischen reiche statt einer priesterlichen sich vielmehr die selbstmacht 
der wissenschaft und der schule aufs höchste entwickelte, da konnte es 
nicht fehlen daß diese der königlichen macht zwar in einer anderen aber 
nicht weniger folgenreichen weise eine schwer zu übersteigende. schranke 
entgegen warf. Der hohe kampf zwischen diesen beiden selbstmächten 
wurde dort viele jahrhunderte lang zu dem wahren triebrade der Sinesi- 
schen geschichte: die schönsten blüthen dieser geschichte fallen in jene 
jahrhunderte; und wohl hätte sie schließlich eine bessere wendung ge- 
nommen, wenn Kung-tsös weisheit selbst nicht von vorneän an unheil- 
baren mängeln litte und wenn seine schule nachdem sie den glänzend. 
sten sieg gewonnen welchen sie nur gewinnen konnte nicht in diesen 
mängeln selbst allmälig immer völliger erstarrt geworden WAR er 
allerdings verfielen alle die Heidnischen priesterthümer Bu ne früher 
und viel verderblicher als diese Sinesische reichsweisheit in eine solche 
ohne sich zu einem neuen besseren leben wiedererheben zu 
erstarrung, 
thum auch dädurch sich vor allen an- 
können: und wenn das Brahmanen 
1) vgl. über dies alles Herodot 3, 61 
Jerusalem von Smerdis das beste hoffte, ist 
rael IV s. 137 ff. erläutert. 
— 79; und wie man auch in dem neuen 
in der Geschichte des volkes Is- 
