DIE VORURTHEILE ÜBER DAS ALTE UND NEUE MORGENLAND. 139 
grogen Neupersischen Epiker von Firdevsi an sind bekannt: wenn aber 
sogleich des ersten und schönsten von diesen, Firdevsi’s großes dichter- 
buch Persischer reichsgeschichte dem er Muhammed’s namen vorheften 
mußte, von dem wesen eines alten Epos nur wenig ansich hat, so kommt 
das däher daß der Isläm von anfang an allem dichterischen spiele als 
einem verführerischen sinnlichen reizmittel besonders aber allen solchen 
mit den alten religionen enger zusammenhangenden kunstreichen spiel- 
und gesangsarten auf das schroffste und blindeste entgegentrat, also auch 
das alte Drama nicht duldete. Und doch haben sich bei den Shifs die 
noch heute eifrig gespielten Dramen an todestagen der großen Islämi- 
schen Martyrer erhalten!). Der Isläm hat demnach auch nach dieser 
seite hin so schwer die freie geistige entwickelung gehindert: und wenn 
man sich därauf beschränkte zu sagen der Isläm dulde kein Drama und 
kein Epos alter art und kunst, so würde das nur zu den oben schon be- 
merkten traurigen eigenthümlichkeiten stimmen, aber doch auch im Mor- 
genlande nur sein besonderes gebiet treffen?), und sogar in diesem wie 
eben bemerkt nicht einmahl sein ganzes gebiet, da in solchen urdingen 
alles menschlichen sich regens und bewegens das wesen dieser dinge 
selbst immer mächtiger ist als der erzwungene glaube einer unwahren 
religion. 
Ließ sich nun das schöpferische daseyn von Epos und Drama für 
das entferntere Morgenland nicht verneinen sobald man in unseren tagen 
eine auchnur oberflächliche übersicht über sein altes schriftthum em- 
pfing: so meinte man desto mehr es wenigstens für einen höchst wich- 
tigen theil des Morgenlandes läugnen zu können, und läugnete es für 
diesen desto hartnäckiger. Man sagte nun, Inder und Perser gehörten 
zu dem einmahl von Gott mit allen solchen künsten und fähigkeiten hoch- 
1) Die Taziet die Shii, schon erwähnt in den Dichtern des A. Bs. I. 5.72 
der 2. ausg.; vgl. auch J. E. Polak’s Persien (Leipz. 1865) I. s. 340 f. 
2) Desto begieriger entschädigten sich dann die Muslim ebenso wie die Sinesen 
durch märchenbücher aller art und farbe: während diese bei den Griechen verhält- 
nißmäßig doch erst spät aufkamen. 
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