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geur arrivant de Paris était d'ailleurs un événement extraordi- 

 naire qui déliait leurs langues, et j'avais peine à suffire à leur 

 conversation. Croyant que je pourrais me faire en France l'inter- 

 prète de leurs vœux, et désirant, par conséquent, me conquérir à 

 leurs opinions, ils m'ont exprimé à satiété leurs pensées poli- 

 tiques. J'avais beau me tenir sur une extrême réserve, il me fallait 

 les entendre jusqu'au bout développer leurs idées. Comme il peut 

 être utile de connaître tous les éléments de l'opinion publique 

 dans les différentes provinces de l'Empire ottoman et que les 

 moyens d'information ne sauraient être trop nombreux , je dépo- 

 serai ici mon témoignage et je dévoilerai la pensée de ces hommes , 

 telle qu'elle m'est apparue, en séparant dans leurs discours ce 

 qui avait un cachet évident de sincérité de ce qui pouvait être 

 dicté par la politesse ou n'être qu'une affectation de bons senti- 

 ments pour une puissance dont ils ont reçu les bienfaits. 



En résumant tout ce que j'ai entendu et observé, je crois pou- 

 voir distinguer chez eux , je ne dirai pas trois partis , il n'y a rien 

 d'aussi tranché, mais trois nuances d'opinions bien distinctes. 

 i° Il y a d'abord des moines qui, en politique comme en religion , 

 en sont encore aux idées du quinzième siècle. Malgré le respect 

 qu'ils professent pour la France , comme puissance catholique , ils 

 n'ont au fond de sympathie politique réelle que pour ceux qui 

 voudraient, non garantir leur liberté, mais établir leur domina- 

 tion. 2° Une classe que je crois beaucoup plus considérable est 

 celle des hommes que l'on pourrait désigner sous le nom de pa- 

 triotes bosniaques. Elle comprend la partie la plus active du clergé 

 et toute la jeunesse de ces couvents, jeunesse pleine d'ardeur et 

 d'intelligence, qui adopte la vie monastique parce que c'est la 

 seule carrière ouverte à son activité, le seul moyen d'action sur 

 le peuple, dans un pays où les chrétiens ne sont pas admis aux 

 fonctions publiques. L'idée qui domine dans l'esprit de ces 

 hommes, c'est celle de la nationalité : Slaves , mais Slaves catho- 

 liques, ils ne font pas de vœux pour la Russie, parce qu'ils savent 

 que son triomphe serait l'abaissement du catholicisme en Orient; 

 leur sympathie pour la France est très-réelle, très-profonde, 

 quoique leurs idées sur notre pays soient prodigieusement vagues. 

 La France leur apparaît seulement comme la nation très-chré- 

 tienne et la nation émancipatrice. Quant à la guerre actuelle, 

 elle les trouble singulièrement. Ils s'expliquent difficilement l'ai 



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