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avis, une seule chose, difficile sans doute, mais nullement impos- 

 sible: un rapprochement sérieux, une réconciliation véritable des 

 musulmans et des chrétiens par le développement d'intérêts et de 

 sentiments communs. J'ai parlé de l'hostilité actuelle de ces deux 

 classes, de ces deux partis qui se paralysent réciproquement, et 

 rendent toute amélioration impossible : l'un, se résignant à sa dé- 

 faite , mais regrettant son antique domination , et regardant le gou- 

 vernement comme vendu aux puissances chrétiennes; l'autre, se 

 méfiant même des bienfaits d'une autorité musulmane. Je dirai 

 maintenant ma raison de croire que cette hostilité doit cesser. Il 

 n'y a pas en Bosnie , comme dans d'autres provinces de l'Empire 

 ottoman , plusieurs races profondément séparées par la langue et 

 par les mœurs, antipathiques par nature, inconciliables du moins, 

 coexistant sur le même territoire sans aucune fusion possible. Il 

 n'y a dans ce pays qu'une seule race , parfaitement homogène ; la 

 religion seule la divise. Qu'il existe pour cette race slave bosniaque 

 un mobile supérieur aux dissidences religieuses, et aussitôt son 

 union est un fait accompli. Cette union est ici d'autant mieux pré- 

 parée que les diverses religions ne sont pas cantonnées dans telle 

 ou telle partie du territoire, mais mêlées sur tous les points. On 

 peut remarquer, il est vrai, que les musulmans habitent de préfé- 

 rence les villes ; que les Grecs dominent à l'est de la province , 

 en Rascie , et dans les contrées montagneuses ; mais ces remarques 

 n'ont rien d'absolu : on rencontre souvent des villages mixtes où 

 Grecs, Musulmans, Catholiques vivent côte à côte et souvent en 

 très-bonne harmonie quand des excitations du dehors ne viennent 

 pas réveiller le fanatisme et le point d'honneur religieux. Le sen- 

 timent commun qui peut associer ces hommes existe déjà et n'a 

 besoin que d'être développé ; ses nuances mêmes peuvent se 

 fondre. Le Musulman, le Catholique et le Grec de Bosnie ont éga- 

 lement l'amour de leur sol natal ; ils se vantent également de leur 

 titre de Bosniaque. Ce nom rappelle au musulman les services 

 rendus à l'empire par ses concitoyens, les privilèges qu'ils ont 

 reçus des sultans, les hommes illustres sortis de sa province. Le 

 musulman est devenu Turc sans cesser le moins du monde d'être 

 Bosniaque. Le catholique a besoin de chercher dans un passé plus 

 lointain ses souvenirs nationaux, mais il est Bosniaque dans le 

 sens le plus étroit du mot. Le Grec, à la différence des deux autres, 

 se rattacherait peut-être à une nationalité slave plus vaste que 

 celle de la Bosnie, mais il n'en a pas moins ce patriotisme local , 



