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pouvaient offrir aux chevaliers ces communautés formées de gens 

 mal armés et peu exercés au métier de la guerre : 



«c Non multo post volens omnipotens Deus sanguinem suorum 

 ulcisci servorum , prœdictum contulit episcopumut solum Odonem 

 rebellem aut communi omnium pactione adstringat r aut armis ag- 

 grediendum non différât. Cujus animum, Deo volente, repperiens 

 inflexibilem , dum adhuc insontium sanguine maderet , unde- 

 cumque collectis auxiliariis, cum ingenti apparatu ministrorum 

 Dei, rébus fidens secundis, in inimicum aciem dirigit. At cum 

 jam cominus uterque adstaret exercitus, cœlitus facto sonitu ut 

 rétrocédèrent, cum dominum secum principem jam non haberent, 

 ipsaeque nullo modo adquiescerent, enormis chorusci luminis 

 globus eorum in medio decidit, ut illud impleretur quod dicitur: 

 « Fulgura clioruscationem et dissipabis eos, emitte sagittas tuas et 

 « conturbabis eos. » Porro adversae partis populus multo se infe- 

 riorem prospiciens, cum illi numéro maris superarent arenam, 

 id consiiii capiunt ut pedites, ascensis quibuscumque animalibus, 

 mediis militum se miscerent cohortibus ut, tam ex figurata specie 

 equitandi quam ex oppositione armorum, milites arbitrarentur 

 ab illis. Nec mora ad duo millia plebeiœ mutitudinis, ascensis 

 asinis, medio equitum ordine partiuntur equestri. Sed illi expa- 

 vescentes fugainper ripas Kari fluminis arripiunt atque sui ene- 

 calione ita obcludunt ut e cadaveribus morientium gressibus 

 suorum pontem sternerent inimicorum pluresque occumberent 

 suorum quam gladiis persequentium. Dolentes autem a tergo in- 

 sequentes ferro concidunt, diversarum mortium strages inferunt 

 dumque natare gurgilem non valent super corpora interfectorum, 

 ut dictum est, palantes trucidant hostes. Nec numerus compre- 

 hcnditur morientium cum in una convallium dcc et eo amplius 

 occubuerunt clericorum. » 



L'ensemble de cette relation, dont je n'ai cité que les faits prin- 

 cipaux, ajoute quelques pages nouvelles et curieuses à l'histoire 

 du Berri; c'est en même temps un aperçu de ce qui se passait 

 dans toutes les provinces de France au xi e siècle. 



Les notions relatives aux mœurs et aux institutions abondent 

 dans la relation des miracles. Certes, on sait déjà combien 

 était précaire l'état des personnes à cette époque; on sait que , s'il y 

 avait déjà des aspirations à la liberté, des tendances à secouer la 

 dure loi du servage, ces tentatives étaient entourées de difficultés 



