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sémitiques. Il y a un kal, niphal, paël , ifta'al (avec la seconde re- 

 doublée), saphel, istaphel , aphel, iftal, et le paradigme mon- 

 trera l'analogie de la langue assyrienne avec les autres langues. 

 Nous donnons ici les formes du verbe régulier zakar « se souve- 

 nir ». 



KAL. 









AORISTE. 







IMPERATIF 



ET P 



RÉ 



CAT1F. 







Singulier. 





Pluriel. 





Singulier. 







Pluriel. 



l'«p. 





azkour 





nazkour 





— 







— 



a" p. 



m. 



lazkour 





lazkourou[n) 





zoukour 







zoakouroa 



3° p. 



f. 



tazkouri 





tazkoura[n) 





zouk[ou)n 







zoukoura 



3° p. 



m. 



izkour 





izkourou{n) 





lizkour 







lizkourou 



3* p. 



f. 



lazkour 





izkoura{n) 





hzkour 







hzkourâl 







INFINITIF. 







PARTICIPE. 













zakar 





inasc. s. 



zakir 





f'em. 



s 



, zakirat 











F- 



zakiri 



(zikroul ) 





P 



. zakirai. 



Le prétérit est très-rarement employé, et nous n'avons pas déic 

 ments suffisants pour l'établir avec certitude. 



Les autres formes du verbe régulier se déduisent ainsi : 



NIPHAL. 



PAEL. 



IPHTAAt. 



SAPIIEL. ISTAPIIAL. APHEL. 



IPIIAL. 



Aoriste. azzakir ouzakkir azzakkir 1 ousazkir ousiazkir oazkour azzakar 1 



Participe. mouzzakir mouzakkir mouzzakkir* mousazkir mouslazkir mouzkir mouzzakar 1 



Infinitif. nazkar zoukkour zitkour souzkour sutouzkour oazkour zitkit. 



Nous connaissons également beaucoup de règles concernant les 

 verbes défeetifs ayant de l'analogie avec l'hébreu. 



Mais il est temps de quitter les questions fondamentales pour 

 examiner, dans la seconde partie de notre travail, l'histoire et la 

 chronologie des Assyriens et des Ghaldéens. 



1 Je n'ai pas besoin d'ajouter que le redoublement du z à l'iphtaal et à i'iphtal 

 n'est, dans ce cas spécial, qu'un changement euphonique du t en z, comme en 

 hébreu, et que les formes devraient être : azlakkir, mouzlakkir, azlakar t mouz- 

 iakar, p. e. artabbit, apiassit, etc. On aura vu que l'idiome assyrien est différent 

 de l'araméen , et on devait s'atlendre à cette diversité. Assour, fils de Sem, a une 

 individualité différente et bien distincte de son frère Aram. Il y a des savants 

 qui ne veulent croire à l'assyrien que quand on leur présentera le chaldaïque de 

 Dauiel, qui est nommé arameen et bien distinct de «la langue des Chaldéens. « 

 Et pourquoi donc ie grand peuple assyrien naurait-jl pas eu sa langue propre, 

 aussi bien que la nation araméenne, qui n'a jamais eu l'importance historique de 

 Ninive ni de Eabylone? 



