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Mais voici comment les Chaldéens eux-mêmes démontrent la 

 vérité de notre calcul. On sait que la tradition delà confusion des 

 langues, qui se place immédiatement après le déluge, et celle de 

 la tour de Babel, existèrent chez les Babyloniens comme chez les 

 Juifs. Nous avons déjà établi que, dans le nom de Borsippa, le Birs- 

 Nimroud d'aujourd'hui, s'est conservée cette légende : le nom men- 

 tionné veut dire « tour des langues. » C'est à Borsippa que Ao, le dieu 

 de la lumière intelligible {(pus voyjtôv) s'est construit la demeure de 

 la vaticination, comme le dit Nabuchodonosor dans l'inscription de 

 Londres (col. iv, 1. 5y). La manière d'écrire en monogrammes le 

 nom de Borsippa indique «ville de la dispersion des langues,» 

 tandis que trois signes idéographiques, dont l'ensemble se lit Ba- 

 lilou, est à expliquer par « ville de la réunion des tribus. » La vé- 

 nérable ruine de la tour de Babel a été restaurée par Nabuchodo- 

 nosor; dans les fondements, le colonel Rawlinson a trouvé deux 

 cylindres qui portent la même inscription, et qui sont de la plus 

 haute importance. Ce document détruit l'opinion topographique 

 de celui qui a eu le mérite de le découvrir, et qui nie, on ne sait 

 pas trop pourquoi , l'identité de la ruine du Birs-Nimroud avec le 

 monument antique l auquel se rattache la tradition de la dispersion. 

 Le roi de Babylone dit qu'il a restauré ce temple, dédié aux sept 

 lumières de la terre, et qu'un roi avant lui (ou le premier roi) avait 

 bâti l\i amar auparavant. Or le mot babylonien amar correspond 

 à l'arabe j£ « vie humaine; » c'est une période de 70 ans solaires 

 ou id heures cosmiques, et le double du dar, de la génération, 

 équivalant à 35 ans solaires ou 7 heures cosmiques. La durée de 

 la génération, dans l'astrologie chaldéenne, se rattachait à une 



Seiah dans sa trente-septième, mais dans sa cent trente-septième année, et ainsi 

 de suite. LesMassorèthes ont tenu à rapprocher la durée des générations après le 

 déluge des nôtres. Nous reviendrons sur ce sujet, en nous bornant à énoncer ici 

 que le déluge hébraïque ne tombe pas en 25 12 avant J. C, mais bien en 35 12 

 avant J. C. Nous ne sommes pas les premiers à dire que l'intervalle entre Noé, le 

 cataclysme et Abraham est beaucoup trop court. 



1 Le Talmud babylonien regarde Borsippa, ce faubourg de Babylone, comme 

 le théâtre de la confusion des langues. Pendant l'exploration de Babylone, nous 

 avons recueilli à Ibrahim-el-Khalil, la ruine près du Birs, une petite inscription 

 datée de Borsippa (Barsip), le trentième jour du sixième mois de îa quinzième 

 année de Nabonid. Nous avons ainsi donné la démonstration définitive du fait 

 avancé depuis longtemps, à savoir que la ruine de la tour de Babel était le Birs 

 Nimrod. 



