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superstition babylonienne qui a créé les noms de nos jours de 

 la semaine , à savoir que les sept planètes présidaient chacune 

 à une heure de la journée. En sept heures, les planètes avaient 

 fini leur cycle. 



Ces ki vies humaines équivalent à 2,9/io ans. Nabuchodonosor 

 commença à régner en 6o4 avant J. C; il mourut en 56i avant 

 J. C; la date en question est donc enfre 3,544 et3,5oi avant J. C, 

 ce qui cadre merveilleusement avec les données de Bérose, ratta- 

 chées à la date de 788, pour la fin du grand empire, également 

 prouvée par les inscriptions. Nous avons religieusement conservé 

 les chiffres, sauf en deux cas contrôlés par d'autres notices, et 

 exigés par la plus simple réflexion , c'est-à-dire : 



i° Nous avons changé M H en £H parce que le laps de 48 ans 

 semble trop court pour 1 1 rois; que la correction , au point de vue 

 paléographique, n'est pas forcée, et que le résultat est confirmé 

 d'ailleurs par la donnée de Callisthènes ; 



2 Nous avons restitué 1,091 ans au lieu de 33,091 ans, chiffre 

 ridicule, en expliquant et la naissance du nombre et l'origine de 

 l'erreur. 



Tout le système est contrôlé dans son ensemble par le passage 

 de l'inscription de Borsippa, qui nous rapporte, pour la date 

 de la construction de la tour de Babylone, selon les Chaldéens, 

 à l'époque entre 3,544 et 3,5oi, tandis que les chiffres con- 

 trôlés de Bérose placent le déluge clans le milieu du xxxvi e siècle 

 avant l'ère chrétienne. 



Entre le déluge et la première dynastie sémitique se sont écou- 

 lés quinze siècles, et cette période antérieure n'est pas non plus 

 inconnue aux anciens. Trogus Pompeius, qui puisait dans les 

 meilleures sources et dont nous ne pouvons trop déplorer la 

 perte, dit expressément que les Scythes ont régné avant Ninus sur 

 l'Asie pendant quinze cents ans. L'autorité de l'historien romain 

 est-elle à dédaigner comme on l'a fait, en présence de la concor- 

 dance des chiffres proposée et soutenue par nous? Nous ne le 

 croyons pas. De quel droit donc négligerait-on le témoignage d'un 

 écrivain à qui nous devons tant d'éclaircissement sur l'histoire 

 primordiale des peuples fondée sur des documents originaux ? Qui, 

 parmi les Romains , a eu des idées plus justes sur les Juifs que lui ? 

 Qui a raconté, avec plus de vraisemblance, la fondation de Car- 

 thage? Qui a mieux expliqué l'origine des Parthcs? Qui a donné 

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