— 227 — 



Evii-Merodach , son fils; Nergal-sar-ossor, son gendre; Irib- 

 akhi-Mardouk , son petit-fils, purent encore régner après lui , selon 

 la prophétie de Jérémie. Mais la foudre tomba sur Nabonid (Naboa- 

 nahid, « Nabo est majestueux »), (ils de Nabou-balat-irib, choisi 

 parmi les Chaldéens comme le pins digne de la couronne. C'est 

 contre lui que marcha Cyrus. Le roi des Perses prit Babylone pro- 

 prement dite; mais Nabonid se retrancha dans Borsippa. Ce der- 

 nier boulevard de l'empire sémitique dut tomber, et la domi- 

 nation des Sémites ne se releva que douze siècles plus tard , 

 lorsque le Roran fit trembler le monde. 



Il est vrai qu'il y a eu des tentatives pour se débarrasser du joug 

 des Mèdes et des Perses. Nous savons que, sous Darius, la cité des 

 Chaldéens se révolta. Deux imposteurs, Nidintabel et Arakh, se 

 donnèrent successivement, pour Nabuchodonosor, fils de Nabonid ; 

 niais la malheureuse cité paya son obstination par le massacre 

 de ses grands, et plus tard par la démolition de ses grandes mu- 

 railles. 



Il paraît pourtant, et c'est un point presque décidé, que dans 

 l'époque comprise entre 5o8 et àSj , Babylone se rendit de nou- 

 veau indépendante. Nous avons étudié à Londres des monuments 

 appartenant à un roi, selon nous Naboaimloak, qui régna au moins 

 16 ans. Il nomme comme son fils Bel-sar-oussour, que le colonel 

 Rawlinson identifie avec le fameux Balthasar de Daniel. Nous adop- 

 tons et la lecture et l'assimilation. Le savant anglais n'a vu dans 

 Nabou-imtouk qu'une manière différente d'écrire le nom de Na- 

 bonid, de sorte que Bel-sar-oussour aurait été un fils du dernier roi 

 de Babylone. Mais il y a une objection dont il faut, je crois, tenir 

 compte. Le musée de Londres possède quatre cylindres en terre por- 

 tant tous la même inscription , trouvés par M. Tayloren Chaldée, 

 provenant de Nabou-imtouk. Sur ces quatre monuments, se 

 trouve une fois et à la même place, dans le corps de l'inscription , 

 le nom de Nabonid écrit de la manière ordinaire connue par l'ins- 

 cription de Bisou toun. Nulle part ailleurs il ne paraît dans ce 

 texte; même il semble que le rédacteur de ces cylindres ait infligé 

 un blâme à l'adversaire de Cyrus pour avoir négligé le culte de 

 Sin (Lunus), et jamais autre part le nom de Nabou-imtouk ne 

 remplace les signes ayant sûrement la valeur de Nabounahid. 



Cela nous semble renfermer au moins une grave présomption 

 contre l'idée de notre illustre ami. 



