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mière paraît orientale aussi, et n'est peut-être pas sans rapports 

 avec les Phéniciens. 



Déjà au temps de cette race d'hommes et sans attendre l'arrivée 

 des Hellènes, Chio reçut quelque civilisation. La lumière lui vint 

 de Crète. La tradition qui personnifiait dans le nom du premier 

 Minos une sorte de civilisation carienne 3 , ajoutait qu'un petit-fils 

 du héros, nommé OEnopion , avait régné à Chio 2 . Cette conquête 

 ne transforma pas la race; les Cretois étaient les frères des anciens 

 habitants 3 ; ils furent accueillis volontairement, et, comme dit 

 Diodore 4 , à cause de leur justice. La domination bienfaisante 

 qu'ils étendirent dans toutes ces contrées n'y laissa d'autre souve- 

 nir que celui des mers purgées des pirates, du commerce rendu 

 possible, des villes enfin habitables, des lois apportées aux hommes 

 et des arts eux-mêmes cultivés. Chio ne se souvint aussi plus tard 

 de son chef Cretois que pour rappeler deux de ses bienfaits, l'ex- 

 termination des monstres 5 , et l'introduction de la culture de la 

 vigne 6 , ces deux emblèmes par lesquels les anciens désignaient les 

 débuts de toute civilisation. 



Vers le xn e siècle avant notre ère, Chio reçut des colons de race 

 hellénique. Mais il ne faut pas croire que la population fut entiè- 

 rement renouvelée , que l'ancienne race périt, qu'un nouvel esprit 

 et une nouvelle religion régnèrent en un moment. 



De tout temps la race ionienne, ou éolienne, à la différence des 

 Doriens, fut instinctivement poussée vers l'Orient; elle ne cessa 

 de convoiter la mer Egée et la presqu'île d'Asie Mineure. Son pre- 

 mier effort renversa Troie; puis les trois générations suivantes, 

 que la tradition personnifie clans les trois descendants d'Agamem- 

 non 7 , allèrent fonder dix-huit villes en Mvsie et à Lesbos. L'inva- 

 sion des Doriens en Grèce précipita ce mouvement , et força à bril- 

 ler en Asie une race dont elle arrêtait l'essor en Grèce. Les vain- 

 cus du Péloponnèse se réfugièrent d'abord dans l'Atlique, où des 

 rois issus de leur race ne manquèrent pas de les accueillir. La va- 

 nité athénienne prétendit plus tard qu'ils ne sortirent de l'Atlique 



1 Hérod. T, 171. 



2 Pausan. VII, v; Théopompe, cité par Athénée, I, xxvi. 



3 Hérod. I, 171. 



4 Diod. de Sic. V, lxxix et lxxxiv. 



5 Aratus et son scholiaste , v. 636. 

 fl Athénée I, xxvi. 



3 Strah. XIII, 582; Pausan. III, 11. 



