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promise. » Le jeune homme résiste quelque temps et finit par 

 obéir. Depuis lors, Drimacus est honoré comme un dieu. Il ap- 

 paraît quelquefois au bon maître pour l'avertir des mauvais des- 

 seins de son esclave. Il protège aussi l'esclave injustement mal- 

 traité. Esclaves et maîtres rendent un culte à sa mémoire, et font 

 des sacrifices sur son tombeau. Telle est la religion de l'esclavage 1 . 



CHAPITRE V. 



RÉVOLUTIONS DU REGIME MUNICIPAL X CHIO DANS L'ANTIQUITE. 



S 1. 



Chio n'a jamais exercé sur les événements généraux cette action 

 à laquelle de petits Etats peuvent quelquefois prétendre. Son 

 peuple a toujours vécu en lui-même; il n'a jamais désiré ni l'in- 

 fluence ni la domination. S'il n'a pas pu rester étranger aux évé- 

 nements qui se passaient autour de lui , s'il a dû s'y mêler, c'a été 

 toujours en indifférent, Que ce fût le Perse, ou le Grec, ou le Ro- 

 main qui dominât, peu lui a importé. Il a figuré dans les querelles 

 qui ont agité ces contrées; mais toujours aussi son action extérieure 

 a été subordonnée à ses intérêts intérieurs. Chaque fois qu'il a pris 

 parti, la cause de sa détermination s'est trouvée dans les besoins 

 de son commerce, ou dans les querelles de sa vie municipale. 

 C'est donc en lui-même qu'il faut étudier le peuple de Chio. Ce 

 qu'il nous importe de savoir, c'est par quelle sagesse il se gou- 

 verna, par quel travail il s'enrichit, par quels arts il sut embellir 

 sa prospérité, par quelles fautes il put la perdre. La faible part 

 qu'il a prise aux événements généraux, comme elle a été indi- 

 recte , mérite peu notre attention , a moins qu'elle ne nous révèle 

 parfois quelques traits de son caractère, ou qu'elle n'ait influé 

 sur sa vie intérieure. 



1 Athénée, liv. VI, ch. lxxxix, p. 26b. Les commentateurs d'Athénée ont vu 

 dans ce récit une histoire véritable , comme si ce culte n'avertissait pas assez que 

 Drimacus est un personnage inventé ou tout au moins embelli par la tradition. 

 Il est vrai que l'auteur cité ici par Athénée, Nymphodore de Syracuse, dit que le 

 fait eut lieu peu de temps avant lui; mais qui ne voit qu'il se contredit, quand il 

 ajoute que ce culte avait déjà eu le temps de s'établir, qu'il se sert du mot pvOoXo- 

 yovaiv, et que le piKpov Tspb Yipœv est une faute de Nymphodore, d'Athénée ou 

 des copistes? Du reste, on ignore entièrement à quelle époque a vécu ce Nym- 

 phodore, cl les fragments qui nous restent do lui ne font rien préjuger à cet 

 écard. 



