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1ère, partie principale, avait disparu; la partie accessoire était 

 encore considérée comme un chef-d'œuvre. La damasquinure 

 était alors inventée; Glaucus avait gravé sur le fer des dessins re- 

 marquables de plantes et d'animaux *. 



Plus tard, Chio eut encore une famille de sculpteurs. Sostrate, 

 disciple et beau-frère de l'Italien Rheginus, travailla dans la cent 

 quatorzième olympiade. Il fut à la fois le père et l'unique 

 maître de Pantias, qui sculptait les vainqueurs des jeux olym- 

 piques. Un autre artiste du même nom était sorti de l'école de 

 Sicyone, où il avait eu pour maître le sculpteur Aristoclès 2 . 



Par la richesse des Ghiotes et par leur amour du luxe , on peut 

 juger de combien de temples et d'édifices publics ils avaient dû 

 orner leur ville. Aucun d'eux n'est resté debout; on ne voit plus 

 trace des temples, ni de cette magnifique agora, qui, détruite 

 par Mithridate, fut relevée par Hérode 3 , ni de ce théâtre qui 

 pouvait contenir tous les citoyens assemblés 4 . Les débris innom- 

 brables et insignifiants que l'on trouve témoignent seulement que 

 nous avons beaucoup à regretter, et que même un des peuples 

 les moins artistes de la Grèce avait encore le goût des arts. 



La religion a eu à Chio ses révolutions et son histoire; elle a 

 varié avec l'esprit du peuple et les influences étrangères. 



La vieille race carienne, qui, avant les Hellènes, possédait les 

 îles et la côte d'Asie, y avait déjà apporté son culte. Les Hellènes 

 l'adoptèrent et prirent même pour eux les temples qu'elle avait 

 élevés et les simulacres par lesquels elle représentait la divi- 

 nité 5 . 



Chio adorait alors l'Hercule tyrien, et disputait à Erythrées 

 l'honneur de posséder le dieu et son temple 6 . 



Dans le même temps, le culte d'Artémis était dans ces con- 

 trées, non pas tel que les Grecs l'ont transformé plus tard, mais 

 tel que l'avait créé le génie de l'Orient. Quand vinrent les Ioniens, 

 la divinité resta, les adorateurs changèrent. Ce culte fleurit dans 



1 Hérodote, I, 2 5-, Athénée, V, 210; Pausanias, X, 16. 



2 Pausanias, VI, 3, 9; Pline, Hist. nat. XXXVI, 19. 



3 Josèphe, Andq. jud. XVI, 2. 



4 Appien, De bell. Mithrid. 4 7. 



5 Pausanias, VII, 2,3,4,5. 



6 là. VII, 5. Athénée, IX, 384. 



