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Hélicéen , qui , adoré en commun au Panionium , avait aussi un 

 culte particulier à Chio sur le mont Posidium. 



Jupiter, que le dogme présentait comme le maître des dieux 

 sur l'Olympe, n'obtenait pas toujours sur la terre la première 

 place et les premiers honneurs. A Chio, son cul le paraît avoir été 

 relégué sur le mont Pelinœum, dont il prenait le nom, suivant 

 la coutume de la Grèce K Bacchus était adoré sous le nom d'Ac- 

 tœus, sans doute parce qu'il avait son temple sur le bord de la 

 mer 2 . La même divinité prenait le nom de OXeus, quand on la 

 considérait comme présidant à la culture de la vigne 3 . A une 

 époque qu'on aime à croire reculée, Bacchus, sous le nom cruel 

 iYÙ[xâ(îtos, recevait à Chio des sacrifices humains 4 . 



Ce mélange de cultes fort divers par l'origine et plus opposés 

 encore par l'esprit, mais que le génie grec finit par concilier et 

 par assimiler à peu près entre eux, forma longtemps un en- 

 semble religieux dont les esprits se contentèrent. Il se soutint 

 sans corps de prêtres qui le défendît, sans livre qui le fixât, par 

 le seul effet de l'attachement superstitieux de la race grecque aux 

 détails du culte et aux cérémonies extérieures. Les croyances 

 purent se transformer sans que le culte en fût seulement mo- 

 difié. 



La conquête de l'Asie par Alexandre fut le signal d'une nou- 

 velle révolution religieuse. Si les idées grecques pénétrèrent alors 

 dans l'Asie et dans l'Egypte, les idées orientales et égyptiennes 

 s'insinuèrent aussi bien en Grèce. Il y eut plutôt échange que 

 conquête. Les temples des dieux grecs s'élevèrent à Séleucie et à 

 Alexandrie, mais le culte d'Isis et de Sérapis envahit avec plus 

 de force encore l'Occident. On trouve dans une inscription la 

 preuve que ce culte pénétra à Chio 5 . 



Cette union de l'Orient et de l'Occident , opérée par Alexandre 

 et assurée par Rome, fit sortir le judaïsme de l'étroit espace où 

 il avait longtemps vécu. Cette religion prit alors une extension 

 prodigieuse; longtemps avant la dispersion des Juifs, le monde 



1 Hesyctj. au mot ïï.shvaîoç. 



2 Bœck, ibid. 



3 <X>Aô5, tô ye/xo) hcù ewapitui , naà 0Aet)s &.iovvcros èv X/o> dno tov ewap-neîv. 

 Etjmohfjic magn. au mot <I>Aâ5. 



4 Porphyr. De abstin. II, 55. 



5 Inscription 2 2 3o du Corpus. 



