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entier en était rempli; l'Asie, l'Egypte, la Grèce et l'Occident se 

 convertissaient 1 ; presque chaque ville d'Ionie avait sa synagogue; 

 la- propagande juive était infatigable. L'an 12 avant J. G., le roi 

 Hérode, se rendant auprès d'Agrippa dans le dessein de lui de- 

 mander quelques privilèges pour ses coreligionnaires de Grèce, 

 s'arrêta quelques jours à Chio. Par un motif que nous ne pou- 

 vons croire désintéressé, il combla la ville de bienfaits, fit rele- 

 ver à ses frais l'agora, et paya les impôts arriérés 2 . N'est-il pas 

 vraisemblable qu'il y avait alors des Juifs à Chio, et que les fa- 

 veurs d'Hérode avaient pour but de leur concilier la bienveillance 

 des Grecs? 



CHAPITRE VIT. 



HISTOIRE DU MONASTÈRE DE NEAMONI 3 . 



Le christianisme dut s'introduire de bonne heure à Chio; car 

 ce fut par la côte d'Asie Mineure et par les îles de l'Archipel qu'il 



1 Actes des Apôtres , ch. xn, v. 1, 10, 17; xni, 5 et i4; xiv, 1; xvm, 4, 7, 

 17, 18; Josèphe, Anliq. jud. XVI, 4; Cicéron, Pro Flacco* ch. xxvui; Horace, 

 Sut. I, iv, v. 142. 



2 Josèphe, Anliq. jud. XVI , 2. 



3 En grec, Néa Movrf, ou «nouveau monastère.» Jusqu'en 1822, Néamoni 

 possédait ies originaux des bulles impériales, où l'on aurait pu trouver sa fonda- 

 tion, ses progrès, ses privilèges et son histoire authentique. Ces titres ont dis- 

 paru à l'époque du massacre général. Par bonheur, le couvent avait fait imprimer, 

 en i8o4, un livre qui porte ce titre : H S-eta xaï tepà à.xolovQlx tûv ôaicov xaï 

 Q-eoÇ)époi)v TSaxépcciv ri(iâ}V Nixyià, îœâvvov xaï \way\(p , toSv xtitôpwv ttjs èv Xiep 

 aeëaa(iias , lepàs, fiaaihxris , xcâ ola.vpoicïiyiaxrjs Movrjs, tyjs èmXeyofJLévris Neas 

 isctpà Tov éÀa^/cTTou èv iepoèiaxovots T$ixyiÇ)6pov X/ow , iov êx ttjs avTrjs Neas 

 Movijs (in-8° de 1 20 pages, publié à Venise en 1804). Cet ouvrage est fort rare; 

 le couvent en possède un exemplaire, qui m'a été communiqué. H est divisé en 

 deux parties : dans la première est la longue légende des trois fondateurs du 

 couvent, Nicétas, Jean et Joseph; la seconde est un recueil de prières. Ni l'une 

 ni l'autre n'aurait d'intérêt, si l'auteur n'avait inséré dans son livre quelques 

 extraits de ces bulles d'or, qui existaient de son temps pour la plupart, qu'il dit 

 avoir vues, et qui devaient disparaître si peu de temps après lui. Ces extraits, 

 choisis sans critique, mais dont quelques-uns sont curieux, sont de deux sortes : 

 les uns font l'éloge des trois saints, les autres énumèrent les privilèges du mo- 

 nastère. C'est en partie de ces extraits, en partie des souvenirs et des traditions 

 de l'île, que je tirerai l'histoire suivante, où nous verrons à la fois la vie d'un cou- 

 vent grec et l'une des faces de l'administration byzantine. 



