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Les Justiniani tinrent à honneur de faire briller leur église au- 

 dessus de l'église grecque. Leur évêque fut toujours richement 

 entretenu par eux, et entouré d'un nombreux clergé. Le rite latin 

 fut d'ailleurs renforcé par des missionnaires de tous les ordres; en 

 i36o, le saint-siége envoya les frères mineurs dans le Levant 1 . 

 La ville de Chio renfermait deux couvents de dominicains, deux 

 de franciscains, un d'augustins, et plus tard des capucins et des 

 jésuites. Un inquisiteur du saint office, de l'ordre des frères prê- 

 cheurs, y résidait 2 . 



Rien ne fut plus insupportable aux Chiotes que la vue du clergé 

 et des moines latins. Quoique la liberté du culte leur fut d'ailleurs 

 laissée, et que les nouveaux venus ne fissent pas de propagande 

 ouverte, leur séjour dans la ville sembla aux Chiotes la consé- 

 quence la plus pénible de la conquête. Le sentiment national ne 

 s'est jamais éteint chez les Grecs, seulement il a revêtu la forme 

 du sentiment religieux. Une grande partie de leur haine contre 

 l'église catholique venait de ce qu'elle était la religion de leurs 

 maîtres. 



Il n'y a d'ailleurs pas d'exagération à dire, comme Michel Du- 

 cas 3 , que les Grecs préféraient le turban d'un Turc au chapeau 

 d'un cardinal. Entre deux religions, la distance est trop grande 

 pour que les animosités soient bien vives. Mais deux sectes si rap- 

 prochées se touchent par trop de points; la comparaison est trop 

 facile, la discussion trop inévitable, les prétentions trop ardentes, 

 pour qu'une implacable haine ne remplisse pas les cœurs. 



Les Chiotes ne se révoltèrent qu'une fois contre leurs maîtres, 

 et ce fut pour un motif religieux et à l'instigation de leur évêque. 

 Jérôme Justiniani, qui raconte cette insurrection, n'en indique 

 pas la date 4 ; on sait seulement qu'elle eut lieu dans les premiers 

 temps de la puissance des Génois. Un massacre général des membres 

 de la mahone était le but des conjurés. La plus grande fête de 

 la religion chrétienne était naturellement désignée pour être le 

 jour de l'exécution; l'évêque grec avait choisi le dimanche de 

 Pâques. Au jour fixé, les conjurés pénétrèrent dans la citadelle, 

 mal gardée, se saisirent des portes et se préparèrent au massacre, 



1 Scio sucra, p. 32. 



2 lb'ul. p. 21 ; Manuscrit Justiniani, liv. I , ch. vi. 

 Miclicl Ducas , ch, xxxvm. 



* Jérôme Justiniani, liv. II, ch. ni. 



