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y dominaient , que c'étaient les Latins qui le défendaient. Aussi 

 traitèrent-ils les Latins comme des ennemis qu'on vient de ter- 

 rasser et qui peuvent se relever, et les Grecs comme d'anciens 

 sujets qui n'inspirent ni crainte ni haine. La politique de leur 

 gouvernement fut toujours d'abaisser la population latine, de dé- 

 truire son empire dans ces contrées, de ruiner son influence, et 

 souvent même d'élever les Grecs au-dessus d'elle. C'est en affai- 

 blissant la population franque qu'ils affermirent leur empire. Ils 

 connurent également bien deux choses: l'une, que toute énergie et 

 toute fierté étaient chez les Latins, toute docilité chez les Grecs; 

 l'autre, que la conformité de religion assurait aux Latins l'appui 

 de l'Occident, tandis que le schisme écartait des Grecs ses sym- 

 pathies et ses secours. Les Grecs avaient l'avantage d'avoir pour 

 ennemis les ennemis de la Porte. 



Ce qui a ruiné les Grecs de nos jours , c'est l'alliance de la Russie ; 

 mais cette alliance ne date que de la fin du siècle dernier. Les Latins 

 ont eu longtemps une position analogue à celle des Grecs d'au- 

 jourd'hui : les yeux constamment fixés sur les puissances de l'Occi- 

 dent, poussés vers elles par une sorte d'instinct, ils ont toujours été 

 regardés par la Porte comme des ennemis. Les rôles ont à peu 

 près changé; mais on peut juger de la défiance qu'inspiraient les 

 alliés de l'Occident par celle qu'inspirent aujourd'hui les alliés 

 de la Russie. 



La population grecque de Çhio a fort habilement profité des 

 fautes des Latins. Sa ligne de conduite lui a été tracée par la leur : 

 ils étaient insoumis, elle a été docile; ils mettaient leurs espérances 

 dans l'Occident, elle a attaché les siens à l'affermissement de la 

 domination turque. Son but , poursuivi avec une persévérance et 

 une habileté surprenantes était de s'élever en religion et en poli- 

 tique, dans l'église et dans la municipalité, au-dessus des Latins. 



Dès i566 les Grecs atteignirent à l'égalité. Jusque-là privés 

 d'évêque , ils en obtinrent un de la Porte; nommé par le patriarche 

 de Constantinople, il marcha de pair avec celui que Rome éli- 

 sait l . Du reste l'église latine conserva ses églises, à sa cathédrale 

 près, ses couvents et toute la liberté de son culte 2 . Elle ne perdit 



1 Crusius (Tarco-Grœcia) mentionne un évoque de Chio en 157 5 et un autre 

 en 1642. 



2 «S'osservano con esatezza le fom.ione ecclesîastice. » (Scio sacra, p. 21.) 

 «Avant 1 G94 , les prêtres portaient le saint Sacrement aux malades en plein 



