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Allatius, de Chio, plaidèrent l'accord perpétuel des deux églises; 

 les antipapistes, comme le Chiote Georges Gorési, soutinrent la 

 division. En général l'idée d'un parfait accord séduisit les Grecs ou 

 leur ferma la bouche. Que puis-je décemment répondre à un ad- 

 versaire qui m'assure que je suis de son avis? Les deux commu- 

 nions vécurent donc en bonne intelligence au xvn e siècle; elles se 

 rapprochèrent, se confondirent; il se forma une église mixte, 

 gréco-catholique, qui suivait les rites de l'église d'Orient, mais 

 qui reconnaissait la suprématie du pape. Un jour l'évêque catho- 

 lique de Chio se rendit au monastère de Néamoni; accueilli gra- 

 cieusement, il voulut officier dans l'église, et non-seulement l'au- 

 torisation lui en fut accordée, mais on vit les moines grecs servir 

 la messe d'un évêque latin 1 . On était bien éloigné du temps où 

 des Grecs brisaient l'autel sur lequel un prêtre latin avait officié. 

 Après la cérémonie, l'évêque et l'hégoumène s'entretinrent long- 

 temps, et la conversation étant tombée sur le pape, l'hégoumène 

 protesta de son respect pour lui et pria l'évêque, qui était sur le 

 point de faire un voyage à Rome, d'assurer le saint père de sa 

 soumission. Lorsque les jésuites allaient en mission dans les îles, 

 ils prêchaient dans les églises grecques; les prêtres grecs se confes- 

 saient à eux comme eux aux prêtres grecs; ils suivaient les pro- 

 cessions des Grecs et les Grecs les leurs 2 . Il semblait qu'il n'y 

 eût qu'une église. 



Un autre trait de la sage politique des Latins à cette époque fut 

 de rassurer par leur docilité les défiances des Turcs. Michèle Jus- 

 tiniani cite une lettre qu'ils adressaient à la congrégation de la 

 propagande, en i6di, lors d'une vacance de l'évêché; ils recom- 

 mandent instamment qu'on leur donne un évêque qui soit né sujet 

 du Turc; « qu'il ne soit pas étranger, disent-ils, qu'il soit Chiote et 

 qu'il parle le grec. Sinon les Turcs le prendront pour un espion, 

 et il n'est pas d'avanies qu'ils ne lui fassent souffrir 3 . » Ces paroles 

 sont significatives; elles sont une preuve de plus des préventions 

 des Turcs contre l'église latine, et nous expliquent comment leur 

 domination fut le signal de la ruine de cette église. 



1 Léo Allatius, De Ecoles, orient. aU/uc occident, perpet. consens, p. 979; Scio 

 sacra, p. 188. 



a Comptes rendus des missions des îles, années 1619, l635, i636, 1 63y. [mu- 



nnscril.) 



- 1 .Scio sacra , p. ao5. 



