Sübjective Methode. 37 



Fragen wir zunächst, was doch vor Allem beantwortet werden müsste, 

 ob wir in den Empfindungen selbst überhaupt mit voller Sicherheit inten- 

 sive von qualitativen Veränderungen unterscheiden. Trotz der, wie es 

 scheint, sehr grossen Verbreitung dieser Annahme, muss ich ihr doch ent- 

 schiedene Bedenken entgegensetzen. Zwar sind uns diese Unterscheidungen 

 überall da geläufig und sicher, wo wir einen einfachen deutlichen Zusam- 

 menhang mit den objeetiven, als Reize dienenden Vorgängen haben . na- 

 mentlich im Gebiet der Gehörsempfindungen. Die Empfindungsverände- 

 rung, welche der immer grösser werdenden Entfernung oder der immer 

 mehr sich abschwächenden Bewegung des schallgebenden Körpers entspricht, 

 nennen wir eine intensive. Fingiren wir aber einmal, es wäre jede Mög- 

 lichkeit der Belehrung über die objeetiven Ursachen verschiedenster Gehörs- 

 empfindung ausgeschlossen. Würden wir auch dann diese Unterscheidung 

 an den Empfindungen machen? Mit andern Worten, ist nicht die ganze 

 Unterscheidung etwas, was wir erfahrungsmässig an den Gehörsreizen kennen 

 gelernt und dann auf die Empfindungen übertragen haben? Und fingiren 

 wir nun gar, es wäre das Verhältniss von Reizen und Empfindungen so, 

 dass die intensive Veränderung des Schalles eben jener Empfindungsab- 

 stufung correspondirt, welche wir jetzt als qualitative betrachten und um- 

 gekehrt : würden wir auch dann dieselben so auffassen oder nicht vielmehr 

 umgekehrt? Wer diese Frage im Sinne des oben aufgestellten Princips 

 beantwortet, wird vor Allem darauf hinweisen, dass die intensive Abstufung 

 nach der einen Seite zu dem schmerzerregenden Maximum, nach der andern 

 aber zu dem durch die Abwesenheit von Empfindungen charakterisirten 0- 

 Punkt führt und hieran stets eindeutig kenntlich sei. Aber auch die 

 höchsten Töne können schmerzerregend wirken, und was' den Ö-Punkt be- 

 trifft, so ist das eben die Frage, ob es einen Zustand gibt, welcher ohne 

 Weiteres als Abwesenheit jeder Empfindung betrachtet werden muss, und 

 ob man diese auf den Stillstand der terminalen Vorgänge zu beziehen 

 habe. Der Schein dieses Verhaltens besteht wieder bei den Gehörsempfin- 

 dungen, aber bezüglich der Gesichtsempfindungen sehen wir ja gerade 

 einen langen unerquicklichen Streit darüber geführt, ob das „Schwarz" 

 eine wirkliche Empfindung sei oder als die Abwesenheit jeglicher Gesichtsem- 

 pfindung angesehen werden müsse. Wenn man auch sagen kann, die Sache 

 liege beim Schwarz nur desswegen verwickelter, weil man nicht ohne Wei- 

 teres (wie beim Gehör) eine wirkliche Ruhe der terminalen Vorgänge her- 

 stellen können wegen der beständig vorhandenen inneren Reize, so geht 

 doch aus dem Sachverhalt so viel mit voller Sicherheit hervor, dass die Deu- 

 tung der Gesichtsempfindungen nach dieser Seite hin durchaus zweifel- 

 haft ist. Wir brauchen uns daher hier nicht auf den Nachweis einzu- 

 lassen, dass jene Vorstellungen der Intensität und Qualität (als Gegen- 



