Suüjective Methode. 



der inneren Anschauung ausgehen, die von jedem mit normalem Gesichts- 

 sinne begabten Menschen ohne Weiteres anerkannt werden. Schon dies 

 trifft nun, wenigstens für mich, bei Hering's Theorie nicht zu. Er behauptel 

 nämlich, die Veränderung des Empfindens von Weiss durch Grau zu 

 Schwarz — wie es also beispielsweise bei allmählicher Abminderung der 

 Beleuchtung eines betrachteten weissen Papierblattes bis zu Null — sei 

 eine qualitative Aenderung analog derjenigen, welche eintritt, wenn ich eine 

 Fläche an dem Auge vorübergehen lasse, deren Theile mit verschiedenen, 

 allmählich in einander übergehenden Farbentönen gemalt sind. Ich kann 

 dies nicht zugeben. Ich finde in meinem Bewusstsein nur eine quantitative 

 Aenderung einer und derselben Empfindung, wenn ich die Beleuchtung 

 eines weissen Papierblattes im Gesichtsfelde allmählich vermindere, bis es 

 zuletzt schwarz erscheint, oder auf sonst eine Art alle Schattirungen des 

 Grau bis zum Schwarz auf einander folgen lasse. Ich finde diesen Vor- 

 gang durchaus demjenigen analog, wo ein bestimmter Klang mit abnehmen- 

 der Intensität gehört wird, bis er zuletzt in vollständiger Stille verschwindet." 



Auch ohne die allgemeine principielle Begründung lässt sich aus die- 

 sem Gegensatz (dem sich leicht ähnliche anreihen Hessen) der Schluss 

 ziehen, dass auf diesem Wege überhaupt die Frage gar nicht beantwortet 

 werden könne. Wie mir scheint, hat es gar keinen Sinn, zu fragen, ob 

 das Schwarz eine besondere Empfindung oder Empfindungslosigkeit sei. 

 Wie uns „zu Muthe ist", wenn wir an einer Stelle unseres Gesichtsfeldes 

 schwarz sehen, das wissen wir ja; ob man das so oder so nennen will, 

 ist ganz gleichgiltig. Die Frage gewinnt einen bestimmten Sinn erst, so- 

 bald man auf die terminalen Vorgänge recurrirt. Thun wir das, fragen 

 wir also, ob einem bestimmten Empfindungs-Zustande ein wirklicher Null- 

 punkt, eine absolute Ruhe der terminalen Vorgänge entspricht, so hat die 

 Frage einen bestimmten Sinn, aber man wird nicht mehr wagen dürfen, 

 sie aus der Beschaffenheit der Empfindung ohne Weiteres zu beantworten. 

 Und ebenso verhält es sich mit der anderen Frage, ob irgend einer Em- 

 pfindungsreihe eine qualitative oder eine intensive Veränderungsreihe der 

 terminalen Vorgänge entspricht. 



W T as speciell die Frage anlangt, ob der Abwesenheit der Eeize ein 

 Nullpunkt oder Ruhepunkt der terminalen Vorgänge entspricht, so können 

 wir sie für das Gehör mit einiger Wahrscheinlichkeit bejahend beantworten, 

 für den Gesichtssinn aber haben wir keinen Anhaltskunkt der Beurtheilung, 

 denn als selbstverständlich lässt es sich keineswegs betrachten. Hieran 

 wird durch die Erwägung, dass die Empfindung des Schwarz von dem 

 Mangel aller Empfindung noch sehr verschieden sei, nichts geändert. 

 Helmholtz sagt in dieser Beziehung sehr richtig: „Das Schwarz ist eine 

 wirkliche Empfindung, wenn es auch durch Abwesenheit alles Lichtes her- 



