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aux parties tournées vers le sud; mais les palmetles, protégées évi- 

 demment par un enduit, n'ont pas été attaquées, de sorte qu'elles 

 se détachent par une légère saillie, que l'on ne saurait toutefois 

 confondre avec l'œuvre du ciseau. J'ai observé un accident ana- 

 logue sur un fragment trouvé parmi les ruines de Sélinonte, qui 

 sont exposées également à l'action corrosive du vent d'Afrique. 



Dans la petite cella fermée par ses grilles, était la statue 1 de 

 la Victoire sans ailes, tenant dans sa main droite une grenade, 

 dans sa main gauche un casque : c'était une statue très-ancienne, 

 en bois, comme la plupart de celles qui remontaient au premier 

 temps de l'art. Le sculpteur Calamis, que l'on croit contemporain 

 de Phidias, l'avait imitée à Olympie. Quand les Tégéates vou- 

 lurent placer une Victoire auprès de la statue de Minerve, il la, 

 représenta sans ailes, « copiant, » dit Pausanias 2 ,« la statue de bois 

 qui se trouve à Athènes. » 



Dans son voyage en Laconie, il explique aussi pourquoi les 

 Athéniens avaient ôté les ailes à cette déesse : 



«Il y a à Sparte, dit-il 3 , un Mars avec des fers aux pieds, sta- 

 tue très-ancienne , qui a été élevée dans la même intention que la 

 Victoire sans ailes des Athéniens. Les Spartiates pensent que Mars 

 ne les quittera jamais, puisqu'il est enchaîné; les Athéniens, que 

 la Victoire restera toujours parmi eux, puisqu'elle n'a plus d'ailes. » 



J'aime mieux cette explication que celle qu'a inventée Wheler 4 

 et qu'on a répétée souvent sur sa foi. « Le temple s'élevait à la 

 place même d'où se précipita Egée lorsque son fils , vainqueur 

 du Minotaure, oublia de changer ses voiles. Cette victoire s'ap- 

 pelle sans ailes, parce que le bruit n'en vint point à Athènes 

 avant que Thésée l'apportât lui-même. » 



Il serait curieux de voir la même idée chez deux peuples ri- 

 vaux, et chacun d'eux montrant dans la manière dont il l'ex- 

 prime son caractère naturel. Les Spartiates, plus violents, choi- 



1 Oti <5è N/«77s kdrivas iZôavov ânlepov éyov èv pèv irj è^icf. poiàv, êv èè -rr? 

 euWvfWi) xpàvos èit^âto -arap' kdrjvaion, SeS-fiXoûxev HhôSapos ù ïïeptrryr)Ti)s èv -n? 

 'apdstrf tsepl kupoTtéXsas. (Suid. N/kjj kQr\vâ, et Harpocration.) 



2 Ilapà Se tïjv kdnvàv txziioi-qtcu N/«r? # T<xuTr?i> Mavnveîj dvédeaav. KâXafiis êè 

 ovx é^ouaav -©repà t3oiv)g<xi- léytjai, àito[Uiwi\t.£vo$ rd kdtfvyot rrjs hiclépov x&~ 

 Xovfiévvs fyavov. {Elid. I, ch. XXVI.) 



3 Lacon. XV. , 



4 J1723, traduction de la Haye, p. 137. 



