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Pausanias a vu un temple remarquable, lorsqu'il ne s'agit que 

 d'un ispôv curieux, digne qu'on en parle, et que peut-être il n'a 

 pas vu ; car le mot sïysv est à proprement parler l'imparfait du 

 verbe éyw, quoiqu'il soit employé quelquefois dans le sens de 

 l'aoriste; il peut se traduire par eut, ou par avait. Selon qu'on 

 adopte l'une des deux traductions, le Panhellénium était ruiné 

 ou debout au temps de Pausanias. Si un écrivain qui note les 

 choses à mesure qu'il les voit, et qui parle toujours au présent, 

 après nous avoir dit : il y a dans tel endroit un temple ; on voit 

 dans tel autre une statue, change brusquement le temps, et dit: 

 le montPanhellénien n avait rien de curieux quet 1 ispôv de Jupiter, 

 on peut conjecturer qu'il parle d'un monument qui n'est plus, 

 et qu'il n'a pas vu. 



Je sais qu'il ne faut pas serrer de près le style des mauvais 

 écrivains: cependant je cède à la tentation de faire remarquer que 

 Pausanias, deux lignes plus haut, n'a pas dit : en allant au temple, 

 ou à V ispôv de Jupiter, on rencontre Y ispôv d'Aphœa;mais simple- 

 ment : en allant à la montagne de Jupiter, etc. Peut-être Jupiter 

 ne possédait-il plus sur la montagne que la montagne elle-même, 

 et qu'un tremblement de terre avait renversé son autel. 



La chute de cet autel et l'abandon de Y ispôv n'ont rien de sur- 

 prenant : le Panhellénium , au temps de sa fondation , était le 

 centre de la ville d'Eaque. Lorsque les Eginètes s'adonnèrent au 

 commerce, ils se fixèrent sur le rivage occidental, et l'autel de 

 Jupiter devint un but de pèlerinage. Le peuple resta longtemps 

 fidèle à ce vieux sanctuaire; mais peu à peu la tradition s'effaça: 

 on trouva que la montagne était loin ; le temps est une denrée plus 

 précieuse pour les marchands que pour les laboureurs. Un jour 

 quelque secousse de la montagne, qui n'est qu'un volcan avorté, 

 renversa l'autel de Jupiter; on négligea de le relever. Peut-être, 

 pour que la religion ne perdît rien de ses* droits, construisit-on 

 dans la ville quelque copie du Panhellénium : l'iEaceum, avec cet 

 autel qui sortait à peine de terre, ce prétendu tombeau d'Eaque, 

 n'était peut-être qu'un Panhellénium plus vaste , plus riche et 

 plus commode. Si l'autel vénérable qu'Eaque consacra lui-même 

 avait été encore debout, Pausanias n'eût point manqué d'y sacri- 

 fier et de nous le dire, lui qui se vante d'avoir sacrifié devant les 

 statues de bois de Damie et d'Auxésie. 



ISispôv d'OEa, qui les renfermait, était, suivant Hérodote, à 



