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Etymologie wird aber insbesondre dadurch hinfällig, dass sie keine über- 
zeugende Erklärung für die Form des Pfect jussi Ptcp. jussus u. s. w. zu 
liefern vermag. 
Eine andere Etymologie hat Fröhde vorgeschlagen !3), nämlich eine 
Zusammenstellung mit dem Verbum, welches im Sanskrit yudh lautet 
und ‘kämpfen’ bedeutet. Gegen die Vertretung von sskr. dh durch la- 
teinisch b lässt sich nichts einwenden. Allein schon mit der Bedeutungs- 
vermittlung steht es etwas misslicher. Man müsste annehmen, dass yudh, 
welches wohl unzweifelhaft aus yu durch die schon vor der Sprach- 
trennung gebrauchte und auch nach derselben in den besonder- 
ten Sprachen unabhängig von einander angewendete Zusammensetzung 
mit dem Verbum dhä ‘setzen, machen u.s. w.’ entstanden ist, im Sanskrit 
etwa vermittelst des Begriffs conserere nämlich manus zu der Bedeutung 
‘kämpfen’ gelangt sei, während es im Lateinischen etwa durch ‘verbindlich 
machen’ zu der Bedeutung ‘befehlen’ gekommen sei. Schon das macht 
gegen diese Etymologie bedenklich; hinfällig aber wird sie wie die letzt 
erwähnte durch die Unfähigkeit die ss in jussi u.s.w, genügend zu 
erklären. $ 
Die dritte Etymologie hat Wilbrandt!#) versucht. Er leitet jubere 
unmittelbar von juvare ab und betrachtet den ersten Theil beider Verba 
juv und jub als völlig identisch, Wenn schon diese Identificirung von 
v und b sehr bedenklich macht 15), so trägt auch die Bedeutungsvermitt- 
lung dazu bei, die Bedenklichkeiten zu steigern. Er übersetzt nämlich 
juvare ‘gut sein’ und jubere ‘gut heissen’ und meint dass zwischen beiden 
dasselbe Verhältniss bestehe, wie zwischen pläcare und plăcere, sedare und 
sedere. Zwar entgeht ihm selbst nicht, dass das Verhältniss bei der von 
ihm aufgestellten Grundbedeutung eigentlich ein umgekehrtes sei: juvare 
der Categorie von sedere angehören (neutral sein) würde, jubere dagegen 
der von sédare (transitiv), ‘aber’ heisst es S. 110: ‘die geringe Zahl der 
Fälle... . würden ein einmal umgekehrtes Verhältniss in den Bedeu- 
13) ebds. XIV. 452. 
14) ebds. XVIII. 106 ft. 
15) vgl. Corssen kritische Nachträge z. lat. Formenl. 179 es 
