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bestimmte Tradition in dieser Erklärung zu erkennen sei. Denn dass 
das Wort eine derartige Bedeutung haben möge, lässt sich aus den Stel- 
len, in denen es vorkömmt, vermuthen und so haben auch die neueren 
Uebersetzer und Ausleger zu ähnlichen Auslegungen gegriffen. Das Pe- 
tersburger Wörterbuch giebt die Bed. ‘Heil, Wohl’ u. Aa. ähnliches. Nur 
M. Müller schlägt 26) eine bestimmtere Bedeutung vor, nämlich: ‘wealth’; 
es fehlen zwar bei ihm entscheidende Gründe dafür, allein, da die Zu- 
sammenstellung mit lateinisch jous und die Ableitung von yu kaum zwei- 
felhaft ist, so wird dadurch eine Bedeutung, die sich der von M. Müller 
angenommenen sehr nähert, wenigstens möglich. Denn aus der Grundbe- 
deutung ‘das Angemessene, das Geziemende, das, was (für einen Menschen 
` gewissermassen) Fug und Recht ist’ konnte sich wohl auch die Bed. 
‘genügendes Auskommen’ entwickeln. Doch ist die eigentliche Bed., wel- 
che das Wort im Sanskrit ursprünglich hatte, schwerlich mehr mit vol- 
ler Sicherheit herauszubringen; sie scheint schon früh sehr weitschichtig 
geworden zu sein, wie insbesondre die ganz willkürliche Einfügung in 
das Uhyagäna (z: B. I. 15) verräth. Wie es aber auch damit beschaf- 
fen sein möge, die ursprüngliche Identität mit .jous und die Ableitung 
von yu ‘verbinden’ wird, wenn wir mit Recht in ssk. yaud den Reflex 
von altbactrisch yaozh-dä und lat. jousb erblicken dürfen, (s. $. 7) dadurch 
gesichert, dass die Bedeutung von diesem wesentlich dieselbe wie die von 
yu ist, nämlich ‘zusammenbinden.. 
Das altbactrische yaos entspricht regelrecht dem sanskritischen Yos; 
vgl. z. B. denselben Reflex von sskr. o durch altbactrisch ao in haoma 
= sskr. soma. Wie sskr. yos erscheint auch yaos als Indeclinabile ein- 
zig in dieser Form. Justi fasst es als Adverb und giebt ihm die tradi- 
tionelle Bedeutung ‘rein’; diese tritt in der Zusammensetzung yaozh-dá 
und deren Ableitungen entschieden hervor und wir werden darum kei- 
nen Anstand nehmen, sie im Allgemeinen auch in yaos anzuerkennen. 
Dagegen scheint es mir nicht nöthig, das Wort als eigẹntliches Adverb 
26) Rig-Veda-Sanhita. The sacred Hymns of the Brahmans translated I. p. 182, 
wo man auch die hieher gehörigen Stellen des Rigveda findet. 
