JUBEO UND SEINE VERWANDTE. 13 
zu fassen, so wenig wie das sskr. yos und das neben diesem, ebenfalls 
als Segenswort erscheinende gám, obgleich ich nicht verkenne, dass es 
in der einen Stelle, in welcher es vorkömmt vielleicht, gleichwie cam 
in mehreren, in unserm Sinne als Adverb gefasst werden kann. Was 
gam betrifft, so schliesse ich aus der Vergleichung von Väjasaneyi-Sam- 
hita XXXVI. 2. 9. 10. 11. 12, wo cam als Segenswort erscheint, mit 17, 
wo statt dessen gäntis, dass, wie beide Wörter von demselben Verbum cam 
stammen, beide auch dieselbe Bedeutung haben, etwa eigentlich ‘Beruhi- 
gung, Befriedigung’ (vgl. die Bedd. von cam in meinem Sanskrit English Dic- 
tionary unter gam) dann ‘Glück (vgl. ebds. cänti) “Heil überhaupt, Wie 
gam ?7) und yos häufig mit Verben welche ‘sein’ bedeuten verbunden werden, 
z. B. Rv. I. 189, 2 von Agnis bhava tokáya tdnaydya cdm yöh ‘sei unsern 
Kindern, Kindeskindern Heil, Segen !’, eben so yaos Yacna 43 (44),9 yé 
maibyá yaos ahmdi ag-cit ‘wer irgend Reinheit mir hier isť’, in beiden 
Fällen das Abstractum wie in den Veden so oft für ein Coneretum, so- 
gar für nomen agentis (vgl. z. B. abhimáti Nachstellung’ vorwaltend in 
der Bed. ‘Nachsteller, Feind’, und so auch wohl Rv. I. 189, 2 Heil’ 
für ‘Heilspender). In der andern Stelle Yen. 45 (46), 18 Kathä möi 
yãm yaos da&nam yaozhdäne, welche Justi übersetzt ‘wie soll ich mir das 
Gesetz rein erhalten’, liesse sich yaos als Prädikat fassen ‘als Reinheit erhalten’, 
oder, wie in so vielen Fällen in allen alten Phasen der indogermanischen 
Sprache, als Accusativ in derjenigen allgemeinen Bedeutung, aus wel- 
cher so manche Adverbia hervorgetreten sind, z. B. sskr. käma-m ‘nach 
Wunsch, gern u.s.w., also etwa im Sinne von ‘in Reinheit. Ich kann 
aber nicht bergen, dass mir die Stellung von yaos zwischen yam und 
da&nam nicht unwahrscheinlich macht, dass yaos dem Sinne nach ein De- 
terminativ von dafna ist und yäm die Bed. des Artikels hat, etwa ‘das 
Reinheit-Gesetz‘. Doch wir haben nicht nöthig uns dabei länger aufzu- 
halten, da die Identität von yaos mit yos unbestreitbar. Die Bed. 'Rein- 
heið würde sich aus der für lateinisch jus und sskr. yos zu Grunde ge- 
legten ‘Angemessenheit, das Angemessene, Richtige’ dadurch erklären, 
27) Vgl. über cam M. Müller a. a. ©. 18. 
